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Ferdowsi     

Ferdowsi est né dans la province de Khorassan, dans un village près de Tous, en 935 après J.-C. Il est à l’origine du renouveau des traditions culturelles persanes après la conquête arabe au VIIe siècle. Du vivant de Ferdowsi, plusieurs textes médiévaux décrivent le manque d’intérêt du nouveau souverain du Khorasan, Mahmoud de Ghazni, pour Ferdowsi et son œuvre. On dit que Ferdowsi est mort vers 1020 après J.-C. dans la pauvreté et aigri par la négligence royale, bien que confiant dans sa renommée finale et son poème. “Shahnameh” (Le Livre des Rois) est l’un des classiques les plus connus au monde. Il raconte l’histoire des héros de la Perse antique. Le contenu et le style de la description des événements par le poète ramènent le lecteur à l’époque antique et lui font ressentir les événements. Ferdowsi a travaillé pendant trente ans pour achever ce chef-d’œuvre. Ferdowsi est considéré comme le plus grand poète persan. Depuis près de mille ans, les Perses continuent à lire et écouter des récits de son chef-d’œuvre, dans lequel l’épopée nationale persane a trouvé sa forme finale. C’est l’histoire du passé glorieux de l’Iran, préservée à jamais dans des vers sonores et majestueux. Bien qu’écrit il y a environ 1000 ans, cet ouvrage est aussi compréhensible aux Iraniens modernes. La langue, un original Pahlavi, est pur persan avec seulement une petite contamination arabe.

Shahnameh, finalement achevé en 1010, a été présenté au célèbre sultan Mahmoud, déçu par le résultat. Le sultan lui avait promis sa récompense en dinar (60000 dinar) mais a fini par lui donner 20000 dirham (100 dirham= 1 dinar). Selon certains, c’était la jalousie des poètes travaillant à la cour qui a abouti à ce mécontentement. D’après certaines sources, il a refusé l’argent ou selon d’autres, il l’a donné à un homme qui vendait du vin.

La caractéristique importante de Shahnameh c’est qu’à l’époque où l’arabe était connu comme la langue principale de la science et de la littérature, Ferdowsi n’a utilisé que le persan pour créer son chef-d’oeuvre. Comme le dit Ferdowsi lui-même, “la langue persane est ravivée par cette œuvre”.

Farid al-Din Attar

Il a vécu à une époque où le soufisme était largement pratiqué et où les problèmes de métaphysique faisaient l’objet de spéculations actives. Il a vécu jusqu’à presque 100 ans et a été tué par des envahisseurs mongols. Sa tombe se trouve à Nishapur en Iran. Différentes histoires sont racontées sur la mort d’Attar, une histoire commune est qu’il a été capturé par un Mongol. Un jour, quelqu’un est venu proposer mille pièces d’argent pour acheter les marchandises de ce Mongol. Attar lui a dit de ne pas les vendre à ce prix car le prix n’était pas correct. Le Mongol a accepté les paroles d’Attar et ne les a pas vendues. Plus tard, quelqu’un d’autre est arrivé et lui a offert un sac de paille. Attar a conseillé au Mongol de les vendre car c’est ce qu’il vallait. Le soldat mongol s’est mis en colère et a tué Attar pour donner une leçon au peuple. Attar est l’un des poètes les plus mystiques d’Iran. Son œuvre n’était rien d’autre que l’inspiration philosophique de Rumi et de nombreux autres poètes mystiques d’Iran. Molavi Rumi considérait Attar comme l’esprit.

Baba Taher Oryan Hamadani

Selon une source, il est mort en 1019 après JC et si cela est fiable, alors Baba Taher était le contemporain de Ferdowsi et d’Abu Ali Sina (Avicenne) et un précurseur immédiat d’Omar Khayyam. On dit qu’il a vécu jusqu’à l’âge de soixante-quinze ans. On prétend qu’il faisait partie de la secte ‘Ahl-e Haqq’ (Derviche ou adepte de la vérité) et que sa sœur Bibi Fatimeh est également respectée par cette communauté. Baba Taher Oryan Hamadani était l’un des plus éminents mystiques de son temps. Il était originaire de Hamadan, un homme instruit, qui sait tout (ce qui signifie hama dan en persan). Son nom populaire Oryan signifie “nu”. Baba Taher est connu pour ses  do-bayti et ses quatrains. Les poèmes de Baba Taher sont chantés accompagnés du Sitar (un instrument de musique à trois cordes). Les quatrains de Baba Taher sont écrits dans des accents locaux, ils doivent donc être récités en respectant l’accent marqué de sa ville, Hamadan. Les quatrains de Baba Taher ont été chantées en dialecte de Pahlavi et ont pris leur forme actuelle au fil du temps. Les quatrains de Baba Taher ont une connotation amoureuse, mystique et philosophique.

Justice des yeux et justice du cœur

Tout ce que je vois, est désir du cœur

Je fais une épée faite d’acier

Je surine mon œil pour calmer mon cœur

Mehdi Akhavan-Sales

Il est né en 1928 à Mashhad, dans la province de Khorasan, où il a terminé ses études secondaires. Au début des années 1950, il a participé à des émeutes antigouvernementales, ce qui était courant en Iran à l’époque, et a été brièvement emprisonné après la chute du gouvernement du Dr Mohammad Mosaddeq en 1953. Son premier recueil de poèmes, “Organ”, a été publié en 1951. Entre 1959 et 1965, il a travaillé comme professeur de lycée et directeur d’école primaire. Il a également contribué au doublage et/ou à la narration de films éducatifs, ainsi qu’à la rédaction d’articles pour des journaux et des magazines populaires.

Fereydoun Moshiri

Il est né à Téhéran en septembre 1926. Sa famille est connue pour son héritage de poésie et, tandis que son père occupe des postes administratifs, ses années d’école sont partagées entre Téhéran et Mashhad. Avec le début de la seconde guerre mondiale, la famille déménage à Téhéran et le jeune Moshiri poursuit sa scolarité à Dar-ol Fonoon puis au lycée Adib. Au cours de ces années, ses premiers poèmes sont publiés dans des magazines progressistes tels que Iran-e-Ma (Our Iran). C’est le début d’une carrière dans le journalisme littéraire que Fereydoon poursuivra pendant plus de trente ans. En 1946, Moshiri a rejoint le département des télécommunications où il a servi jusqu’à sa retraite. En 1954, Moshiri épouse Eghbal Akhavan, alors étudiante en peinture à l’université de Téhéran.

Avant de devenir poète, Fereydoon Moshiri était journaliste et cette occupation lui a permis de faire la connaissance des érudits de la langue et de la littérature persanes: Alameh Dehkhoda et Dr Moein. Moshiri a commencé à composer des poèmes en publiant son volume de poèmes intitulé “Teshne-ye Toofan” ( Soif de Typhon) au printemps 1955 à Téhéran. Deux ans plus tard, ce livre a été révisé avec l’ajout de quelques nouveaux poèmes et publié sous un nouveau titre : “Naayaafteh” (Irrévélé). Moshiri a appliqué la typologie du vers libre à sa poésie, ce qui signifie qu’il a utilisé les rimes de manière appropriée et rationnelle et les a combinées avec un nouveau regard sur la nature, les choses et les gens qui l’entourent, ainsi qu’avec un sentiment délicat, pour présenter ses poèmes avec une caractéristique. Moshiri est surtout connu pour avoir réconcilié la poésie persane classique, d’une part, et la nouvelle poésie initiée par Nima Yooshij, d’autre part. L’une des plus grandes contributions de la poésie de Moshiri, selon certains observateurs, est l’élargissement du champ social et géographique de la littérature persane moderne. En octobre 1997, Moshiri a lu plusieurs de ses meilleurs poèmes lors d’une réunion à l’Université de Californie, Berkeley. Il était un véritable écrivain, un chercheur, un grand rédacteur et chroniqueur pour les pages de poésie de nombreux magazines et journaux.

J’ai soif de cet air vivifiant

Je suis fou de l’automne, printemps

Avant que la mort donne mon préavis

Je vais m’accrocher à la jupe de la vie