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Bahram Beizai (réalisateur, producteur, scénariste et monteur) est né à Téhéran, en Iran, le 26 décembre 1938. Il a abordé le monde de l’art alors qu’il était encore très jeune. Au lycée, il a écrit deux comédies historiques qui sont devenues sa méthode d’écriture préférée. Il est ensuite entré à l’université de Téhéran, mais n’a pas terminé ses études en raison du manque d’intérêt pour la matière qu’il étudiait.

C’est alors qu’il a commencé à faire des recherches sur le théâtre et la littérature épique iraniens. À l’âge de 21 ans, il a effectué des recherches approfondies sur le “Livre des Rois” (Shahnameh) et le Ta’azie. Il a également étudié l’histoire préislamique et s’est familiarisé avec la peinture persane.

Mohammad-Ali Djamalzadeh (Ispahan, 1892 ; Genève, 1997) était un éminent intellectuel iranien, pionnier de la prose persane moderne et du genre de la nouvelle. La vie longue et productive de Jamalzadeh s’est étendue sur plus d’un siècle, à une période cruciale de l’histoire moderne de l’Iran, de la révolution constitutionnelle de 1906 à la révolution islamique de 1979 et au-delà. En 1921, la publication de son recueil de nouvelles “Yeki bud yeki nabud” (Il était une fois), remarquable par son langage direct et familier, l’utilisation des idiomes persans et une immense perspicacité sociologique, politique et critique, a marqué un tournant important dans le développement de la fiction moderne en Iran. Cependant, les contributions de Jamalzadeh à la culture persane vont au-delà du genre de la nouvelle. Au cours de sa longue vie (1892-1997), Djamalzadeh a publié des romans, des nouvelles, des essais politiques et sociaux, des articles de recherche universitaire, des revues et critiques littéraires, ainsi que des essais autobiographiques et biographiques. Sa vision du monde, qui se reflète dans la quasi-totalité de ses écrits, s’inspire de son expérience unique de la langue, de la culture, de l’histoire et des coutumes persanes, y compris les souvenirs de ses expériences en Iran pendant une période de bouleversements, de révolution et de troubles, et celui qu’il a habité en Occident grâce à une éducation occidentale, à sa connaissance des langues européennes et à ses méthodes de recherche. Son dévouement distinct dans ses récits, ses essais, ses interviews et ses lettres, a été de relier ces deux mondes et de combiner le meilleur des deux pour faire progresser l’éducation moderne comme arme principale dans la lutte contre l’ignorance, la pauvreté, l’oppression et l’injustice pour le peuple iranien.

Jafar Panahi, né le 11 juillet 1960 à Mianeh, en Iran, est un réalisateur, scénariste et monteur iranien. Après plusieurs années passées à réaliser des courts métrages et à travailler comme assistant réalisateur pour son compatriote Abbas Kiarostami, Panahi a acquis une reconnaissance internationale avec son premier long métrage en 1995, Le ballon blanc (Badkonake Sefid). Le film a remporté la Caméra d’Or au

Festival de Cannes 1995, la première récompense majeure remportée par un film iranien à Cannes.

À l’âge de vingt ans, Panahi a été appelé à l’armée iranienne et a servi pendant la guerre Iran-Irak. Il a travaillé comme directeur de la photographie de l’armée de 1980 à 1982. En 1981, il a été capturé par des rebelles kurdes qui combattaient les troupes iraniennes et a passé 76 jours en captivité. À partir de ses expériences de guerre, il a réalisé un documentaire sur la guerre qui a finalement été diffusé à la télévision. Après avoir effectué son service militaire, Panahi s’inscrit au Collège du cinéma et de la télévision de Téhéran.

Jalal Al-e-Ahmad

Jalal Al-e- Ahmad (1923-1969), était un écrivain et un critique social renommé. Dans une courte esquisse autobiographique réalisée en 1967, mais qui n’a été publiée qu’après sa mort, il a décrit sa famille conservatrice, religieuse et moyennement aisée. Son père voulait que son fils fasse une carrière dans le bazar. A la fin de l’école primaire, il a décidé de s’inscrire – à l’insu de son père – à des cours du soir à Dar-al-fonun, tout en travaillant le jour comme horloger, électricien et marchand de cuir. Après avoir terminé Dar-al-fonun en 1943, il est entré à la faculté de lettres à l’université Téhéran, où il a obtenu son diplôme en 1946, et l’année suivante, il a été embauché comme professeur d’école. Il a été obligé de continuer à travailler comme enseignant tout au long de sa vie, malgré le respect et la popularité croissants qu’il a acquis en tant qu’écrivain.

Al-e- Ahmad a rejoint Hezb-e Tudeh ( Parti des Masses d’Iran) peu après la Seconde Guerre mondiale. À la fin des années 1940, il a pris ses distances avec ce parti pré-soviétique. Il a soutenu le mouvement de nationalisation du pétrole du Dr Mohammad Mosaddeq. Après le coup d’État de 1953 orchestré par la CIA, Al-e- Ahmad a été emprisonné pendant plusieurs années.

Leila Hatami, née le 1er octobre 1972, est une actrice iranienne. Elle est la fille du réalisateur Ali Hatami et de l’actrice Zari Khoshkam.

Après avoir terminé ses études secondaires, elle s’est installée à Lausanne, en Suisse, et a commencé ses études en génie électrique au polytechnique fédéral de Lausanne. Après deux ans, elle a décidé de changer de filière pour étudier la littérature française. Elle a terminé ses études avant de retourner en Iran. Après une courte pause, occupée par ses études en Suisse, elle a fait son retour professionnel au cinéma avec le film “Leila” de Dariush Mehrjui. Son interprétation dans ce film a été très bien accueillie par les critiques et le public.

Elle a fait quelques brèves apparitions durant son enfance, notamment dans “Hezar Dastan”, une série télévisée, et “Kamalolmolk”, un long métrage, ainsi qu’un rôle en 1991, celui d’une princesse turque aveugle dans “Del shodegan”, un drame historique.

Après avoir joué de petits rôles dans certains des films de son père, Hatami a eu sa première apparition dans un rôle principal dans le film Leila, réalisé par Dariush Mehrjui en 1996. Elle a reçu le diplôme d’honneur de la meilleure actrice au 15e festival du film Fajr.

En 1999, elle a épousé Ali Mosaffa, sa co-star dans le film “Leila”. Ils ont deux enfants, un fils, Mani, né en février 2007 et une fille, Asal, née en octobre 2008.

Son rôle dans “La gare désertée” (Istgah-e Matrouk) lui a valu le prix de la meilleure actrice au 26e Festival des films du monde de Montréal. Elle est apparue dans les films de son mari, “Portrait d’une femme lointaine” (Sima-ye Zani Dar Doordast)2005 et “La dernière étape” (Peleh Akhar) 2012. Elle a également conçu les décors et les costumes de ce dernier qui lui ont valu une nomination au Festival du film de Fajr. En 2012, Une séparation (Jodaeiye Nader az Simin) a remporté l’Oscar du meilleur film en langue étrangère dans lequel Hatami jouait le rôle féminin principal, ce qui lui a également valu le prix de la meilleure actrice au Festival du film de Berlin.

En avril 2014, elle a été annoncée comme membre du jury du Festival de Cannes en 2014.

Sara Salar

Sara Salar, écrivain iranienne, née en 1966 à Zahedan, et vivant actuellement à Téhéran, écrit des romans. En plus du noble travail d’écriture, Sara se consacre à la traduction, grâce à laquelle elle a réalisé qu’elle ne pouvait pas arrêter d’écrire, et que l’écriture est vraiment une partie de son être et qu’elle ne se sentira pas bien de perdre cette partie avec un autre travail.

Après avoir terminé ses études, Sara Salar a épousé Soroush Sehat, un célèbre écrivain, acteur et réalisateur iranien. Pendant cette période, Sara a décidé de s’inscrire à des cours de narration afin de pouvoir traduire et exprimer ses préoccupations.

“Au cours du processus de traduction, je suis arrivé à la conclusion que je n’étais pas satisfait. C’était un travail très dur et, petit à petit, j’ai compris que traduire les histoires des autres n’était pas mon métier, car j’avais des choses à dire et je voulais les écrire moi-même avec un stylo.”

“Je suis probablement perdue” est le titre du premier livre de Sara Salar, récompensé en Iran. “Beaucoup de gens pensent que ce livre est l’histoire de ma vie personnelle, parce que j’étais la narratrice de ma propre histoire, mais ce n’est pas le cas”, a déclaré Sara, “mon histoire n’est pas du tout réelle”. Je voulais transformer les histoires dans ma tête en une histoire, mais lorsque je commence à écrire, je ne peux pas m’éloigner de moi-même et des gens qui m’entourent et de leurs expériences. Parfois, ces exemples peuvent être un mélange de plusieurs personnages.

“Je pense que c’est une surprise ! Après un long moment, je me suis libérée du carcan d’expliquer à quelqu’un…. C’est drôle, je me suis libérée du carcan des explications à Mme Batool, je me suis sauvée, je… je sens que ça colle parfaitement…. Si je ne devais pas aller chercher Samiar, je serais restée ici toute la journée… Je vais faire ma toilette. Mes paupières sont plus brillantes qu’elles ne peuvent être facilement dissimulées par du maquillage. Je me maquille rapidement… J’enfile mon manteau et mon pantalon et je mets mon écharpe… Je prends rapidement mon sac à main, mon téléphone portable, mes lunettes et ma bouteille d’eau et je frappe à la porte… Je reste quelques instants devant l’escalier et je descends en courant les escaliers, ces dix étages… C’est juste à côté du mur où je m’assieds et je respire…”

Sadegh Hedayat (1903-1951)

Sadegh Hedayat, écrivain, romancier et traducteur iranien, est né à Téhéran dans une famille aristocratique et compte parmi les pères de la littérature persane moderne. Sadegh a fréquenté l’école Dar-ol Fonoun, et vers 1916, on lui a diagnostiqué une infection oculaire, interrompant sa formation pendant environ un an. Il a ensuite terminé ses études secondaires en 1925 dans une prestigieuse école française située à Téhéran, où il a également enseigné le persan à un prêtre français et s’est familiarisé avec la langue française, la littérature mondiale (principalement française) et la métaphysique. Peu après l’arrivée au pouvoir de Reza Shah Pahlavi, en 1926, Sadeq, ainsi qu’un certain nombre d’autres étudiants iraniens, ont été envoyés en Europe pour étudier. C’est le début de son exposition directe à des villes, des peuples et des cultures différents. Il est resté quelque temps en Belgique, puis s’est installé en France, où il a tenté de se suicider dans une rivière en 1928, mais a été sauvé. Il a abandonné ses études d’architecture et s’est consacré à l’écriture. En 1930, Hedayat est retourné à Téhéran et a commencé à travailler à la Banque Melli qui était alors la banque centrale d’Iran. Pendant son séjour en Inde, il a étudié la langue pahlavi et a traduit la biographie d’Ardeshir Babakan du pahlavi en persan. En 1932, il s’est rendu à Ispahan et a publié son récit de voyage Ispahan, Nesf-e-Jahan (Ispahan, la moitié du monde), ainsi que l’important recueil de nouvelles Seh Ghatreh Khoon (Trois gouttes de sang).

“La chouette aveugle” est reconnu comme le chef-d’œuvre de Sadeq Hedayat.

Le roman est initialement publié en trente exemplaires, manuscrits de l’auteur lui-même, qui est devenu plus tard le chef-d’œuvre de la littérature persane du vingtième siècle. Il n’a été publié en Iran qu’en 1941, créant un scandale dans la société persane. La chouette aveugle est une œuvre dans laquelle les suggestions symbolistes et les échos kafkaïens se mêlent à l’existentialisme français, à la culture indienne et à la magie de la grande tradition littéraire persane. Entre réalité et hallucinations induites par l’opium, un porte-plume miniature raconte son histoire tragique, ses tourments, son désir d’oubli. Hedayat enveloppe le lecteur dans un véritable état d’hypnose.

“Dans la vie, il est des plaies qui, pareilles à la lèpre, rongent l’âme, lentement, dans la solitude. Ce sont là des maux dont on ne peut s’ouvrir à personne. Tout le monde les range au nombre des accidents extraordinaires et si jamais quelqu’un les décrit par la parole ou par la plume, les gens, respectueux des conceptions couramment admises, qu’ils partagent d’ailleurs eux-mêmes, s’efforcent d’accueillir son récit avec un sourire ironique. Parce que l’homme n’a pas encore trouvé de remède à ce fléau. Les seules médecines efficaces sont l’oubli que dispensent le vin et la somnolence artificielle procurée par la drogue ou les stupéfiants. Les effets n’en sont, hélas, que passagers : loin de se calmer définitivement, la souffrance ne tarde pas à s’exaspérer de nouveau”.

Sadegh Hedayat s’est suicidé à Paris le 10 avril 1961, à l’âge de 48 ans, et a été enterré quelques jours plus tard au cimetière Père-Lachaise.