Simurgh

Simurgh

Simorgh e montagna di Qaf

Attar, il grande poeta persiano del XII secolo, descrive in Il verbo degli uccelli un viaggio che queste creature fanno quando decidono un giorno di partire alla ricerca del loro re. Guidati dall’upupa, uccello ricco di associazioni mitologiche che fu compagno di Salomone e che da lontano sa evitare miraggi e spiare pozze d’acqua, si diressero verso la montagna chiamata Qaf, dimora del Simorgh, dominatore degli uccelli. Molti dei viaggiatori non sopportano il caldo, la fame e la sete e temendo l’ignoto, preferiscono tornare in terre più piacevoli. Altri hanno il coraggio di sopportare il viaggio ei suoi pericoli. Per mancanza di cibo, acqua e ombra molti muoiono lungo il percorso. Solo trenta uccelli – in persiano, si-murgh – raggiungono il loro obiettivo, sorvolando Qaf e incontrando l’oggetto della loro ricerca in una comunione mistica.

“E così quei trenta uccelli contemplarono il volto del Simorgh nel riflesso dei loro stessi volti… Videro che era veramente il Simorgh, e se rivolgevano lo sguardo a se stessi, videro che anche loro erano il Simorgh. Alla fine , guardando da una parte poi dall’altra, si resero conto che loro e il Simorgh erano in realtà una cosa sola.”

La differenza tra Fenice e Simorgh

1. La prima e più ovvia differenza tra Fenice (Phoenix) e Simorgh è che Fenice non è considerata un mito iraniano ed è sbagliata ovunque venga usata come tale. Perché è venuto dalla Grecia e non ha posto nell’antica città persiana. Invece Simorgh è un mito completamente iraniano.
2. Secondo le definizioni di cui sopra, la base di ciascuna di esse è molto diversa ed è sbagliato conoscerle come una. Fenice è l’unico uccello che deve morire per nascere, ma Simorgh è un uccello che è al massimo grado e potrebbe essere un altro nome per Homay Saadat.
3. Simorgh è il simbolo dell’unità, il mondo superiore, l’uccello di Dio e la manifestazione dei più alti voli conosciuti dell’anima e dell’uomo perfetto; Ma la fenice è considerata un simbolo di immortalità.
4. Simorgh secondo poesie iraniane è come un essere soprannaturale, astratto, teologico e connesso all’onnisciente; Ma Fenice nella poesia di Nima non è un ritorno alla tradizione del pensiero mistico e dell’inclinazione al mondo soprannaturale, e ha caratteristiche terrene speciali. Naturalmente, anche Attar Neyshabouri considera la Fenice immaginaria.
5. Per gli iraniani, Simorgh non è proprio uno stato dell’essere un uccello, ma descrive un campo al di là, come spirituale e mistico, e si verifica negli esseri umani. Ma la fenice è ancora usata come un uccello che può essere una creatura eterna. Certo, potrebbe essere un riflesso della mente subconscia (inconscio) umana, che desidera l’immortalità. Tuttavia, nell’area Attar Neyshaburi, anche Fenice è considerata mortale.