Quando si viaggia in un paese che ha un ricco background storico e culturale, uno degli aspetti del viaggio è conoscere la storia e la cultura di quel paese. I musei rappresentano gli aspetti storici e culturali della gente di una nazione. In Iran, grazie alla storia e alla cultura di migliaia d’anni e al ricco e prezioso patrimonio lasciato dal passato, ci sono molti musei. La maggior parte di questi musei sono specializzati e sono molto attraenti per turisti e visitatori. Ci sono molti musei in Iran, quindi è difficile presentarli tutti, ma esiste un potenziale per i migliori musei in Iran sulla base di criteri qualitativi e feedback di visitatori e ricercatori, e in questo articolo, questi musei sono presentati in questo modo che voi turisti possiate scegliere e godervi questi musei con più comfort e benessere. Gli esperti di Sito Travel conoscono i migliori musei in Iran e ti accompagneranno per realizzare un’esperienza unica.
I punti più importanti di cui hai bisogno prima di viaggiare in Iran
In questa pagina Puoi leggere i punti più importanti di cui hai bisogno quando viaggi in Iran. Abbiamo cercato di rispondere alle tue preoccupazioni mentali più importanti e alle informazioni più vitali di cui hai bisogno.
Sicurezza in Iran
Contrariamente alla propaganda negativa di alcuni media occidentali, l’Iran è un paese sicuro e non rappresenta una minaccia per cittadini e turisti. Negli ultimi anni, nonostante l’ascesa di gruppi terroristici come l’ISIS e i talebani in Medio Oriente e alcuni dei loro attacchi nel cuore dell’Europa, l’Iran è diventato immune da tali violazioni dei diritti umani ed è diventato noto come l’isola sicura del Medio Oriente. Nonostante la relativa insicurezza che prevale nel mondo, in questo paese non è stato segnalato un solo caso di diffuso incidente terroristico.
Il Palazzo Golestan a Teheran è uno dei palazzi reali dell’Iran, registrato nell’elenco dei monumenti nazionali dell’Iran, ed è aperto al pubblico. In tutti i paesi con una gloriosa storia di civiltà e governo, i re e il loro entourage hanno costruito straordinarie opere architettoniche e molti di questi palazzi e palazzi sono ancora in piedi. Molti palazzi sono stati trasformati in musei, gallerie, hotel, ristoranti o altri usi culturali e ricreativi che devono essere restaurati e protetti con una migliore supervisione e strutture finanziarie. Per questo motivo, parti del Palazzo Golestan sono oggi aperte ai visitatori come musei. Resta con noi per saperne di più su questo bellissimo e fantastico palazzo.
Introduzione del porto Città di Chabahar
Quando si parla delle importanti città turistiche in Iran, la mente di tutti va verso città come Shiraz, Isfahan, Yazd, Mashhad, Kish o città del nord, ma la bellezza dell’Iran non è limitata solo a queste città; ci sono destinazioni diverse e attraenti in ogni angolo dell’Iran che possono regalarti un viaggio emozionante e gratificante. Una di queste destinazioni è la bellissima città di Chabahar, nel sud-est dell’Iran. Chabahar è una città portuale con attrazioni naturali uniche che non possono essere viste da nessun’altra parte dell’Iran.
Città di Chabahar è il centro della contea di Chabahar nel Sistan e nella provincia del Baluchistan. Questo porto si trova sulla costa del Mar di Makran e dell’Oceano Indiano. Città di Chabahar è l’unico porto oceanico in Iran dove possono attraccare i transatlantici.
Bozorg Alavi,
nato nel 1904 a Teheran, col passare degli anni è diventato un polo importante nella letteratura persiana e nel circuito politico iraniano. Alavi viene considerato come uno dei più famosi scrittori iraniani “di sinistra”. Suo padre, Abul Hassan, era un uomo rivoluzionario che prese parte al movimento per la costituzione dell’inizio del XX secolo. Suo nonno era un membro del parlamento. Nel 1923, Bozorg e suo fratello Morteza furono mandati in Germania per continuare i loro studi. Dopo la laurea, Bozorg è tornato in Iran nei primi anni ’30 e ha iniziato a insegnare a Shiraz.
Durante il suo soggiorno in Germania, aveva familiarizzato con la letteratura e la poesia europee. Iniziò a tradurre libri famosi in persiano. In questo periodo, ha incontrato Sadeq Hedayat. I due uomini avevano molto da dire in comune, ed è molto difficile dire chi abbia avuto una maggiore influenza sull’altro. Le loro idee socialiste hanno portato alla pubblicazione di articoli e riviste politiche. In questo periodo nacque la banda dei 53, guidata dal dottor Arani. Bozorg fu arrestato nel 1937 per violazione di una legge anticomunista del 1933. Lui e altri cinquantadue rimasero in prigione fino all’occupazione alleata dell’Iran nell’autunno del 1941. Furono tutti arrestati e lui fu condannato a 7 anni di prigione. Poco prima di andare in prigione, ha pubblicato la sua serie Chamedan (le valige). Durante i suoi anni di prigione, Bozorg ha continuato a scrivere varie storie. Successivamente, Alavi scrisse due libri sulla sua permanenza in prigione Panjah-o seh Nafar (Cinquantatre persone) e una raccolta di racconti brevi chiamata Varaq’pareh’ha-ye Zendan (Frammenti di carta della prigione).
Negli anni della seconda guerra mondiale, Alavi è stato uno dei fondatori del Partito Tudeh (comunista) dell’Iran e ha curato il giornale del partito Mardom. Nel 1952, Alavi pubblicò la sua opera più famosa, un romanzo intitolato Chashhmhayash (I suoi occhi) e una raccolta di storie intitolata Nameh’ ha va Dastan’ha-ye digar (Lettere e altri racconti). Il famoso racconto di quella raccolta chiamato “Gileh Mard” (un uomo di Gilan) appare in traduzione in Literature East & West 20 (1980). Durante il colpo di stato monarchico del 1953 che portò alla caduta del governo nazionalista del dottor Mohammad Mosaddeq a metà agosto 1953, Alavi si trovava nella Germania dell’Est, dove rimase, insegnando successivamente letteratura persiana all’Università Humboldt di Berlino Est. Il romanzo di Alavi intitolato Salariha (La famiglia Salari) e Mirza, è una raccolta di sei racconti scritti tra la fine degli anni ’60 e l’inizio degli anni ’70, furono pubblicati a Teheran nel 1978. Alavi visitò brevemente l’Iran nel 1979 e di nuovo nel 1980, dove aveva una famiglia prima della sua partenza nel 1952 per l’Europa.
Sadeq Choubak,
è nato nell’agosto 1916 a Bushehr. Suo padre era un noto commerciante di bazar. Ha ricevuto la sua prima educazione a Bushehr e successivamente a Shiraz. In seguito si trasferì a Teheran e frequentò liceo Alborz. Dopo aver completato il liceo, è stato assunto come insegnante dal Ministero della Pubblica Istruzione e inviato a Khorramshahr nella provincia ricca di petrolio del Khuzestan, in seguito è entrato a far parte della National Oil Company.
Choubak è stato ampiamente considerato come il più grande scrittore naturalista nella letteratura persiana, ha scritto una grande quantità di opere tra cui romanzi, racconti e opere teatrali. Le sue storie raccolte di “Kheymeh Shab Bazi” (Spettacolo di burattini) nel 1945 e “Antari Ke Lutiyash Murdeh Bud” (La scimmia il cui padrone era morto) nel 1949 hanno influenzato profondamente la moderna letteratura persiana. La sua infanzia Bushehri ha dato a Choubak una dimensione insolita negli scritti persiani. C’è stato un intervallo di molti anni prima che tornasse con un romanzo importante, “Tangsir” nel 1963 e due anni viene pubblicato, “Rouze Avval-e Qabr” (Il primo giorno nella tomba). Choubak descrive un mondo molto brutale in cui le persone sono estremamente mortificate e non possono sopportare la vista l’una dell’altra in “Sang-e Sabour” (La pietra paziente), che è uno dei più grandi romanzi moderni della letteratura persiana. In generale, i suoi idiomi e proverbi popolari fanno avanzare la storia e costituiscono un ingrediente naturale del dialogo; l’eccesso nel suo lavoro è di un ordine diverso. Choubak ha tradotto in persiano alcune opere di scrittori di fama internazionale come Balzac e Shakespeare. Sadeq Choubak è morto nel luglio 1998, a Berkeley, negli Stati Uniti.
Un pomeriggio del tardo autunno (trad. Nahid Norozi)
Il timido sole di un pomeriggio d’autunno si rifletteva obliquamente attraverso i vetri della porta sui banchi e sulle giallastre panche graffiate e scarabocchiate, e sulle grezze divise grigie degli alunni. Neanche un poco quel sole poteva attutire il freddo pungente del vento che una dopo l’altra carpiva e sparpagliava per l’aria le foglie color zafferano dei platani della strada e del grande giardino del vicino.
Khajeh Shamseddin Mohammad Hafez Shirazi,
nacque nel 1319 d.C. a Shiraz, nell’Iran centro-meridionale. Nella sua infanzia aveva memorizzato il Corano ascoltando le recitazioni di suo padre, quindi ha guadagnato il titolo di Hafez (un titolo dato a coloro che avevano memorizzato il Corano a memoria. Si sostiene che Hafez lo avesse fatto in quattordici modi diversi). Aveva anche memorizzato molte delle opere del suo eroe, Saadi, così come Attar, Rumi e Nizami. Suo padre, che era un commerciante di carbone, morì, lasciando lui e sua madre con molti debiti. Hafez e sua madre andarono a vivere con suo zio. Ha lasciato la scuola materna per lavorare in un negozio di tessuti e poi in una panetteria. Mentre lavorava ancora al panificio, Hafez ha consegnato il pane a un ricco della città e ha visto Shakh-e Nabat, una giovane donna di incredibile bellezza. Molte delle sue poesie sono indirizzate a Shakh-e Nabat. Alla ricerca di raggiungere la sua amata, Hafez ha tenuto una veglia di quaranta giorni e quaranta notti presso la tomba di Baba Kohi. Dopo aver raggiunto con successo questo, incontrò Attar (non è Attar Neishabouri) e divenne suo discepolo. Hafez divenne un poeta della corte di Abu Ishak. Ha guadagnato molta fama e influenza a Shiraz. Questa era la fase del “Romanticismo spirituale” nella sua poesia. Hafez lasciò circa 500 Ghazal, 42 Rubaiyee e alcuni Ghaseedeh, composti in un periodo di 50 anni. Hafez componeva solo quando era divinamente ispirato, e quindi aveva una media di soli 10 Ghazal all’anno. Il suo obiettivo era scrivere poesie degne dell’Amato.
Poesia incisa sulla tomba di Hafez
Dov’è mai notizia dell’unione
Dov’è mai notizia dell’unione con te, chè via salterei dalla vita
io sono santissimo uccello, dalla rete del mondo via salterò!
[Lo giuro] sì, pel tuo regno! Se tu mi chiamerai: “o mio servo”
dall’idea di regnare sul mondo e sulla vita io via salterò!
O Signore, dalla nube dell’alta Tua Guida mandami pioggia copiosa
Ma prima che qual polvere vile dal mezzo del mondo via salterò
Sopra la mia tomba con vino e menestrello riposati un poco
e io al tuo solo profumo dalla fossa, danzante, via salterò
Alzati e mostra l’alta figura, o idolo dalle dolci movenze
e io staccando le mani dalla vita e dal mondo via salterò!
Sebbene vecchio, tu per una notte stringimi al petto
e all’alba, ringiovanito, io dal tuo fianco via salterò
Nel giorno della morte, concedimi una proroga per vederti un istante
e poi anch’io come Hafez da brama di mondo e di vita via salterò!
[Da “Il libro del coppiere”, a cura di Carlo Saccone, Luni Editrice]
Sa’di,
Moslehoddin ‘Abdollah Sa’di è uno degli autori più rinomati della letteratura persiana e con la sua lunga vita ricoprì tutto il sec. XIII (secondo la datazione cristiana) che è considerato il periodo classico della lirica persiana e storicamente coincide con le prime invasioni mongole iniziate nell’autunno del 1219 e che causarono la caduta del califfato abbaside. I nuovi governanti Mongoli formarono nuove corti distanti dalle popolazioni locali e si dimostrarono da subito poco interessati al genere letterario della qasidè (panegirico) che era allora in pieno sviluppo, essendo piuttosto interessati che le loro conquiste politiche e territoriali venissero ricordate nella prosa delle opere storiche. Nell’ambito della produzione di poesia lirica, il genere qasidè perse quindi importanza in favore del genere poetico del ghazal (sonetto) che con Sa’di si può dire raggiunse la perfezione tecnica. Nel secolo precedente i poeti avevano espresso i loro sentimenti e le emozioni d’amore soprattutto nella parte introduttiva della qasidè dedicando scarsa attenzione al ghazal, ma ora le devastanti invasioni mongole avevano mutato lo scenario sociale e incoraggiato alla mistica e a un desiderio di fuga dal mondo. I nuovi sovrani mongoli dettero, d’altro canto, grande impulso al genere letterario della storiografia interessati com’erano che le loro gesta fossero tramandate ai posteri. E’ questo il contesto storico-letterario in cui Sa’di nacque nel 1184 a Shiraz nel Fars. Le notizie sulla sua biografia sono poche e incerte: ciò che sappiamo di lui lo si deve alle raccolte di notizie biografiche sui poeti corredate da un’antologia di poesie e alle informazioni autobiografiche che si possono trarre dalle sue opere. Proveniente da una famiglia colta, suo padre morì quando il poeta aveva 12 anni.
Sa’di già iniziato al Sufismo dal grande mistico Suhrawardi, trascorse l’ultimo periodo della sua vita in serenità e morì a Shiraz nel 1291. La produzione letteraria di Sa’di è variegata. Egli raggiunse la notorietà solo dopo essere ritornato a Shiraz nel 1256-57 quando compose il Bustan (il Giardino) e un anno più tardi il Golestan (il Roseto) che possono essere considerate le sue opere maggiori.
il Roseto: Storia 1
Ho sentito un scià dare l’ordine di uccidere un prigioniero. L’indifeso cominciò a insultare il re in quell’occasione di disperazione, con la lingua che aveva, e ad usare espressioni volgari secondo il detto:
Chi si lava le mani della vita
Dice tutto ciò che ha nel cuore.
Quando un uomo è disperato, la sua lingua si allunga ed è come un gatto vinto che assali un cane.
Nel momento del bisogno, quando il volo non è più possibile,
La mano afferra la punta della spada affilata.
Quando il re chiese cosa stesse dicendo, un consigliere bonario rispose: ‘Mio signore, dice: Coloro che frenano la loro ira e perdonano gli uomini; poiché Allah ama il benefico.’
Il re, mosso a pietà, evitò di togliersi la vita, ma un altro consigliere, l’antagonista del primo, disse: «Gli uomini del nostro rango non dovrebbero dire altro che la verità in presenza dei re. Quest’uomo ha insultato il re e ha parlato in modo sconveniente». Il re, scontento di queste parole, disse: «Quella menzogna mi è stata più gradita di questa verità che hai pronunciato, perché la prima proveniva da una disposizione conciliante e la seconda da malignità; e i saggi hanno detto: “Una menzogna che porta alla conciliazione è meglio di una verità che produce guai”.’
Estensione a Bam e il deserto Lut
Gabbeh della Shiraz e Bushehr
Copri pavimento tipico del sud dell’iran
Il Gabbeh è uno dei prodotti artigianali più popolari dell’Iran, soprattutto nelle città come Shiraz e Bushehr. Il Gabbeh è molto simile al tappeto, ma tra di loro si differenziano per motivi, dimensioni, colori e numero delle sue trame lunghe e spesse. I motivi di Gabbeh non sono gli stessi del tappeto e l’annodatura è meno ellaborata. Gabbeh potrebbe non avere alcun margine o potrebbe non essere simmetrico. Molti dei suoi motivi sembrano dipinti da bambini, semplici e primitivi, ma ispirati alla natura e all’ambiente circostante.
L’importante differenza tra Gabbeh e il tappeto è il colore il materiale utilizzati in essi. Una parte importante del Gabbeh è tessuto, utilizzando la lana nel loro colore grezzo. Il Gabbeh di Bushehr ha sfondi semplici in bianco, crema, marrone, rosso e altri colori simili. Le tessitrici sono per lo più donne e ragazze che hanno in mente un tipo speciale di motivo. I materiali utilizzati nel processo di tessitura del Gabbeh vengono realizzati dalla lana delle pecore allevate localmente. Alcuni dei modelli più famosi sono Langar (ancora), Khesht (mattone), Chang (arpa), forme geometriche, uccelli e animali. Oggi Gabbe in Iran è diventato un’oggetto di design per addobbare il salotto e l’ingresso delle case, infatti uso di Gabbeh, che per un periodo stato trascurato, torna a essere apprezzato per le decorazioni casual e sportive delle case. Gabbeh oltre ad essere un copri pavimento viene anche applicato, come altri tessuti simili, per la realizzazione degli altri oggetti come gli zaini, borse, astucci, portafogli, cuscinetti e persino quadri da appendere ai muri.