“Azerbaiyán y Kurdistán de Irán”

15 días / 14 noches

“Azerbaiyán y Kurdistán de Irán” es un viaje ideal para conocer la cultura azerbaiyana, las iglesias ortodoxas, los bazares en la Ruta de la Seda y la fiesta judía Purim. El recorrido, además de los impresionantes paisajes, nos ofrece la oportunidad de experimentar el bazar por excelencia en el mundo, es decir, el Bazar de Tabriz, visitado por los escritores famosos y exploradores de la Ruta de la Seda incluyendo al gran viajero veneciano Marco Polo. Tabriz está situado al noroeste de Irán, Azerbaiyán Oriental. Esta fascinante ciudad enclavada al norte de la cordillera Sahand, da a conocer a los visitantes su naturaleza pura y riqueza arquitectónica del estilo azerbaiyano. El dicho estilo, desde el primer momento, hace que nos demos cuenta de la divergencia antropológica por el hecho de que en la región de Azerbaiyán se habla el antiguo idioma azerí.

“Azerbaiyán y Kurdistán de Irán” es un chapuzón en la historia de Persia a través de sitios de gran importancia histórica, como Tajt-e Soleimán, Behistún, el Castillo de Babak, y lugares más fascinantes del país como el Bazar de Tabriz, el Bazar de Qazvín, el Mausoleo de Avicena, la aldea de Palangan y casas tradicionales en Sanandaj, donde nos permite profundizar nuestro conocimiento del pueblo kurdo. Los tesoros de este país están ocultos salvo que se descubran visitando la hermosa arquitectura de los selyúcidas en las ciudades azerbaiyanas. Después de visitar Qazvín continuamos el recorrido hacia Masuleh y Ardebil, la ciudad del filósofo y pensador safávida el jeque Safí, y Jolfa, donde visitaremos el monasterio de San Stefano escondido en medio de las pintorescas montañas del noroeste de Irán. El viaje continúa hacia Tabriz, Sanandaj, Kermanshah y Hamedán donde nos ofrece la oportunidad para conocer la historia de los medos de Ecbatana y visitar la Tumba de Ester y Mordejai. Finalmente, llegamos a Zanyán, famosa por sus cuchillos y cobre. La característica de ser multiétnico el país se pone de relieve a través de estas ciudades.

El circuito de Azerbaiyán y Kurdistán de Irán cruza día a día por la zona del mar Caspio y el noroeste de Irán o la región de Azerbaiyán hasta la de Kurdistán donde la naturaleza intacta, la elegancia de las ciudades y la hospitalidad del pueblo iraní les dejan sin palabras a los viajeros, incluso los más desconfiados.

SALIDA/ REGRESO Aeropuerto Internacional IKA
HORA DE SALIDA Estar presente en el aeropuerto con una antelación de 3 horas antes de la hora de salida.
INCLUIDO
Comidas Alojamientos
Transporte local Guía profesional
NO INCLUIDO
Entradas
Vuelo doméstico

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Día 1 ; País de origen – Teherán

Salida en el vuelo programado a la capital de Irán, Teherán, ubicada al pie de las montañas Alborz. Encuentro en el aeropuerto con el guía de SITO TRAVEL. Traslado al alojamiento y registro de entrada.

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Día 2 ; Teherán

Comenzamos el viaje visitando Teherán, la capital del Irán y también la ciudad más dinámica y próspera del país. Con una población superior a los 13 millones de habitantes, Teherán presenta la atmósfera bulliciosa propia de cualquier gran capital del mundo, al tiempo que se revela como la piedra angular de la historia contemporánea de Irán y ofrece una extraordinaria oferta cultural al viajero, entre la cual destaca el espectacular museo nacional de joyas, donde se expone la más importante colección de joyas preciosas del mundo.

La preocupación iraní por los desarrollos artísticos, las recientes intervenciones arquitectónicas y el resurgir de muchos cafés de estilo tradicional han hecho de la ciudad un fascinante laberinto que reserva al visitante una sorpresa en cada rincón.

Visitando Teherán:

  • El Museo Nacional de Irán exhibe historia, arte y cultura a través de hallazgos arqueológicos fechados desde el sexto milenio a.C. hasta la llagada del islam en el siglo VII de nuestra era. El museo atesora una maravillosa colección de piezas de cerámica y bronce y, además, programa dos exposiciones temporales al año en colaboración con relevantes museos internacionales como los de Berlín o Venecia.
  • El Palacio de Golestán se encuentra junto al Gran Bazar y se trata de un imponente complejo palacial con origen en el siglo XVI, cuando Teherán comenzó la transformación que le llevaría a pasar de ser un pequeño pueblo a convertirse en una verdadera ciudad. El significado de Golestán es «campo de flores», nombre que hace honor a los maravillosos jardines persas presentes en el lugar. La historia contemporánea de Irán está tan en deuda con este complejo que Mohammad Reza Pahlavi, el último shah de Irán, celebró aquí su coronación, anunciándose como sucesor de Ciro el Grande. Después visitaremos la entrada del Gran Bazar de Teherán, donde, entre sus 10 kilómetros de galerías, se dice que es posible encontrar cualquier objeto imaginable.
  • El Museo Nacional de Joyas (abierto solo de sábado a martes) se encuentra protegido por una gran estructura de acero de 25 cm de espesor en las profundidades subterráneas del Banco Nacional Central de Irán. El museo alberga las joyas de la realeza persa, todo tipo de piedras preciosas, una gran variedad diademas y tiaras, así como las coronas de las dinastías Pahlavi y Qajar y el diamante rosa más grande del mundo, Darya-e Nour (182 quilates). Este diamante fue traído a Irán como símbolo de las campañas victoriosas de Nader Shah en la India en 1739.

La visita al Museo Nacional de Joyas puede sustituirse con el Museo de la Alfombra.

  • Dar un paseo por el Puente de Tabiat (Pol-e Tabiat), obra moderna de la capital iraní, Teherán. El puente es una zona peatonal, construida sobre una de las carreteras principales de la cuidad conectando dos colinas verdes. El Puente de Tabiat fue diseñado por una mujer iraní de 26 años cuyo nombre es “Leila Araqian”. Tras su inauguración en 2014, ha ganado muchos premios internacionales. La diseñadora ha expresado que el motivo de esta obra fue acercar a la gente.

Cena en un restaurante y alojamiento en el hotel.

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Día 3 ; Teherán – Qazvín – Masuleh

Durante el Imperio Persa se construyó una carretera de 3000 kilómetros denominada el Camino Real Persa por el orden de Darío I que conectaba diversas satrapías desde el actual Irán hasta el Mar Mediterráneo, pasando por la actual Turquía.

El Camino Real Persa formaba parte de la mayor ruta comercial conocida como la Ruta de la Seda que se extendía desde la ciudad de Ecbatana en Hamedán hasta el mar Egeo de Esmirna en Turquía. Ejerciendo un control constante, Darío I consiguió garantizar tanto la seguridad y la velocidad de transmitir mensajes como la conexión continua entre todas las satrapías del imperio aqueménida. La ruta tenía varias paradas y los pasajeros ordinarios tardaban tres meses en recorrerla, mientras que los mensajeros imperiales, montando en caballeros, la recorrían en nueve días. Esta ruta sirvió de base principal para conectar el Oriente al Occidente con las conquistas de Alejandro Magno en Asia menor. De hecho, él estableció la ciudad más lejana del Reino de Macedonia, Alejandría, a lo largo del camino y abrió la ruta marítima con su almirante desde el delta del río Indo hasta el Golfo Pérsico.

 Los itinerarios del Camino Real Persa convertida en la Ruta de la Seda hoy en día han sido muy divergentes según las condiciones histórico-económicas de los países que se atraviesan: una vez pasada por el Lejano Oriente, la Ruta de la Seda dirigía a los pasajeros hacia Uzbakistán, Afganistán, Turkmenistán e Irán pasando por Nishapur y Semnan para llegar a Teherán, Qazvín y Tabriz y seguir hacia el mar Egeo de Esmirna. El origen de Qazvín se remonta al apogeo del comercio a través de la Ruta de la Seda en Irán y la reubicación de la capital safávida de Tabriz a Qazvín, lo que lo convirtió en un centro político y comercial.

Por la mañana salimos hacia Qazvín para descubrir sus espléndidos lugares históricos:

  • En nuestra visita, saldremos a dar un paseo por el elegante caravasar Sa´d al-Saltaneh, uno de los lugares más espectaculares del bazar tradicional. Este caravasar de ladrillo contiene varias puertas de entrada dando a las calles, circundantes u otras partes del bazar. Las puertas incluyen un vestíbulo con un hermoso estilo arquitectónico y hay un Chahar-Sough en el sur de esta parte con una cúpula encima. Alrededor de este pasaje en forma de una cruz hay 16 habitaciones con una altura de 1 metro y puertas de madera talladas.
  • Mausoleo de Shahzadeh Hossein, un complejo religioso que incluye una mezquita y el mausoleo del hijo del octavo imán de los chiítas quien está enterrado en Mashhad. El mausoleo nos recuerda a un complejo palaciego con un jardín amurallado, hileras de plantas, iwanes pequeños, nichos, lápidas y preciosos adornos de azulejos. La fachada de la puerta principal consta de seis minaretes ornamentales coronados. La tumba está cubierta por una cúpula de azulejos amarillos y azulados. La parte central del edificio está decorada con numerosos mosaicos espejados y el interior está decorado con espejos, cristales y candelabros, elementos típicos de los santuarios.
  • El pabellón de Chehel Sotún en Qazvín originalmente formaba parte del primer complejo safávida en 1596, la única obra permanecida de aquel período hasta hoy. En este pabellón, los elementos decorativos de las dinastías safávida y Qajar son claramente distinguibles: azulejos pertenecientes en su mayoría al período de Qajar y pinturas murales de la estructura original safávida en el interior. Este palacio tuvo un papel importante en el adelantamiento de un estilo peculiar durante la época de los safávidades no sólo en Qazvín, sino en Isfahán y Zanyán.

Salida hacia la aldea de Masuleh situada en medio de las montañas, muy cerca de Rasht, en las laderas rocosas. El estilo peculiar de esta aldea hace que el techo de la casa inferior sea el patio de la casa superior y las áreas frontales de las casas y los techos se usan como aceras. Los materiales utilizados en la construcción de las casas en su mayoría son piedras en formas irregulares junto con mortero de barro y cal. Este tipo de viviendas representa el conocimiento de generaciones pasadas para adaptar las condiciones geográficas a la tecnología constructiva. Esta aldea se encuentra entre las aldeas más pintorescas de Irán gracias al control constante del Ministerio del Patrimonio Cultural para conservar su encanto eco-arquitectónico.

Cena en un restaurante y alojamiento en una casa tradicional de la aldea.

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Día 4 ; Masuleh – Ardebil

Desde el punto de vista geográfico, el mar Caspio es el lago más extenso del mundo con un porcentaje de salinidad superior al 13.7 %. Históricamente, el mar Caspio fue la frontera entre Europa y el Medio Oriente, una barrera que ha favorecido el intercambio intercultural entre los pueblos de sus orillas con el paso del tiempo. En la zona meridional, principalmente en Irán, la costa está formada por finas arenas y limos y el paisaje puesto ante nuestros ojos es costa de terrazas ascendentes paulatinamente por las sierras de Alborz.

Continuamos el viaje hacia la provincia de Ardebil por Gardane Heyran dejando atrás el mar Caspio. En el camino visitaremos la laguna de Bandar Anzalí, ciudad portuaria del mar Caspio.

Llegada a Ardebil y visitar el conjunto del Khanegah y del santuario del jeque Safi Al Din Ardebili (siglo XV).

La existencia de la figura mística del jeque Ishaq Safi-al-din Ardebili, mentor y maestro de la hermandad sufí-islámica en su sede en Ardebil, resultó en la fortaleza de la dinastía safávida. Esta figura es reconocida por su ideología religiosa convertida más tarde en la religión oficial del imperio safávida. De hecho, el islam chiíta y su desarrollo en Irán tiene su origen en el estudio ideológico y la escuela de pensamiento del mentor de la escuela religiosa de Ardebil.

  • El mausoleo de Sheikh Safi Al Din en Ardebil se considera uno de los mausoleos más importantes de Irán. Su fama se expandió de tal forma que muchos políticos, viajeros, escritores y comerciantes viajaron desde Alemania, Francia y Gran Bretaña a Irán para visitar Ardebil y escribir sobre el santuario. En la construcción del mausoleo, comenzada a principios del siglo XVI y finalizada a finales del siglo XVIII, han sido utilizadas formas arquitectónicas tradicionales iraníes. Los constructores de este complejo aprovecharon al máximo el espacio pequeño con el fin de proporcionar varias secciones que han servido para múltiples funciones incluyendo una biblioteca, una mezquita, una escuela, mausoleos, una cisterna, un hospital, cocinas, una panadería y otras oficinas. El sitio incorpora un camino que conduce al santuario en siete segmentos reflejando las siete etapas de la mística sufí. Las partes distintas del mausoleo están separadas por ocho puertas, que representan las ocho actitudes del sufismo. También hay fachadas e interiores recién decorados, así como una colección notable de objetos antiguos que se exhibe en la sala lateral junto a las tumbas del jeque Safí y Shah Ismail, el fundador de la dinastía safávida.

Shah Ismail tenía un talento encomiable en el ámbito militar por lo que logró reunificar los estados autónomos, pequeños monarcas o feudales existentes en el territorio iraní. Además, abrió una nueva etapa de relaciones internacionales con la República de Venecia, el papado de Roma y Francia; en otras palabras, demostró su interés diplomático en los países europeos. Por otro lado, el peligro del ataque de los otomanos amenazaba constantemente a los safávidades y a otras dinastías iraníes hasta la derrota de los otomanos en conflictos bélicos.

Según Tavernier, el famoso viajero francés que vivió en Irán durante el reinado de Shah Abbas; a pesar de que había tierras muy buenas alrededor de Ardebil para cultivar uvas, no había desarrollado la industria vitivinícola en esta ciudad. Es decir, en esta ciudad había normas muy estrictas con respecto a la prohibición del consumo de alcohol. Desde su punto de vista, tal comportamiento se derivaba de la presencia del jeque Safí y el respecto por él.

Adam Olearius expuso que debido a la santidad de Sheikh Safí al Din, el uso de oro y plata estaba prohibido, por consiguiente, en los días de luto de imán Hossein u otras ocasiones se usaban cucharas y platos de madera o cerámica.

El bazar de Ardebil era una encrucijada comercial debido a que conectaba la calle de Tabriz a los países ribereños del mar Caspio. La posición estratégica, las montañas y las llanuras extensas de Ardebil enriquecen este bazar que cuenta con tiendas de alfombras, herbolarios y una variedad notable de miel.

Cena en un restaurante y alojamiento en el hotel.

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Día 5 ; Ardebil – Kaleybar

Salida hacia Kaleybar y visitar el imponente castillo de Babak, que lleva el nombre de su propietario, Babak Khorramdin. Este castillo es un complejo fortificado construido a principios del siglo IX. El castillo fue identificado como el refugio de Babak Khorramdin, líder del movimiento khorramita quien luchó en Azerbaiyán contra el califato abasí entre los siglos VIII y IX.

Como tal, el castillo se ha convertido en un símbolo del nacionalismo iraní. Anualmente, el primer fin de semana en julio se celebra un festival para conmemorar a Babak Khorramdin y el castillo se convierte en el punto de encuentro de los azerbaiyanos.

La mayoría de las fuentes han indicado el inicio de la rebelión de Babak el año 816 durante el reinado del califato abasí, Al-Mamún, cuando los khorramitas comenzaron a penetrar en los distritos vecinos provocando inseguridad en la región de Azerbaiyán. Más tarde, el gobernador de Armenia se enteró de que su padre Harṯama ibn Ayan, a pesar de su fidelidad a Al-Mamún, fue azotado y encarcelado por orden del califa y asesinado a instancias del ministro Al-Fadl ibn Sahl. Hartama planeó rebelarse y escribió a los líderes locales para provocar la enemistad contra Al-Mamún, pero falleció en aquel momento. Babak, al que Hartama le había escrito, inició sus actividades contra el gobierno de Al-Mamún, las que no recibieron mucha atención al principio, debido a otras preocupaciones como la designación de su sucesor y la reacción violenta de Bagdad. Las determinadas circunstancias de aquel tiempo y la repugnancia ante la invasión árabe dieron lugar a que Babak y sus seguidores organizaran una revuelta. La derrota de Babak perjudicó gravemente a los khorramitas, pero sobrevivieron (haber situado en el tope de la montaña, la visita del castillo depende del clima durante el viaje).

Cena en un restaurante y alojamiento en el hotel.

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Día 6 ; Kaleybar – Jolfa

A menudo los turistas viajan a Irán no sólo con el fin de visitar Persépolis, sino los monumentos de la cultura islámica, la opulencia de las mezquitas del período islámica y en general algo que esté vinculado de algún modo a los rituales del islam. Todo esto, por supuesto, es comprensible, pero no debemos pasar por alto la presencia de las minorías religiosas y sobre todo los lugares de culto donde practican su fe. Para dar un ejemplo, también deberíamos saber en el noroeste de Irán hay varias iglesias antiguas reconocidas por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad. En Irán la población limitada de los católicos se divide en tres ritos diferentes: asirio-caldeo, armenio y latino, y cinco diócesis. De la población iraní; 98.79% son principalmente chiitas (incluyendo 5-10% sunitas), 0.37% cristianos y 0.84% otros (incluyendo zoroastrianos y judíos). El criterio que hace fascinante esta mezcla religiosa es la llegada de las religiones a Irán, la difusión de la fe y la construcción del lugar de culto, los que se encuentran en áreas distintas en función de la presencia de las comunidades relacionadas. Por ejemplo, en el área central y sureste se encuentran los templos de fuego zoroástricos mientras que en el noreste y en Isfahán hay iglesias católicas y en la parte occidental de Irán está la Tumba de Ester y Mordejai, lugar de culto por excelencia de judaísmo.

Todo esto hace nuestro viaje más interesante y causa que conozcamos las raíces de los cultos presentes en Irán. A lo largo del río Aras, entre la frontera de Irán y Azerbaiyán, visitaremos una casa tradicional de la era Qajar.

Cena en un restaurante y alojamiento en el hotel.

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Día 7 ; Jolfa – Tabriz

Continuamos el viaje con la visita de la catedral de San Stefano, una catedral armenia que se remonta al siglo IX d. C. La iglesia está ubicada en una zona montañosa donde el río Aras serpentea en el valle de la frontera iraní muy cerca de la República Autónoma de Najicheván. De hecho, el monasterio se encuentra en medio de la naturaleza exuberante de la zona fronteriza y es una síntesis de la arquitectura iraní y bizantina la que más tarde fue conocida por el estilo peculiar de la arquitectura armenia típica. Su campanario octogonal tiene el color salmón (rosa anaranjado) por las piedras de las montañas rocosas circundantes. Como el monasterio tiene un portal de madera y hierro, una valla amurallada, y una serie de torres por las cuales se llevaba a cabo la vigilancia nocturna, se parece a una fortaleza desde lejos. Al lado de la sala de oración hay de planta cuadrada donde hay muchas habitaciones para albergar seminaristas que pasaron una parte de su vida siguiendo los cursos de la escuela religiosa del monasterio. Esta área ha sido la ruta de tránsito para comerciantes, ejércitos y devotos.

Llegada a Tabriz. Daremos un paseo por el jardín de Shah Goli, llamado también El Goli. El Goli es la mayor reserva de agua para regar los jardines de Tabriz hasta la puerta de Teherán. Durante el período safávida en el siglo XVI, sufrió algunos cambios y se construyó un edificio de dos pisos en medio del estanque bajo el mando del gobernador de Tabriz y el hijo de Abbas Mirza, príncipe heredero de Irán. Hoy en día, el edificio junto con el parque y el estanque de El Goli forman lugares de interés en Tabriz.

Cena y alojamiento en el hotel.

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Día 8 ; Tabriz

La región de Azerbaiyán a pesar de su tamaño pequeño, fue un tipo de ágora internacional, la cual ha observado todos los movimientos geopolíticos de los safávidas y el Imperio otomano, así como la llegada de los evangelizadores cristianos para propagación de la doctrina cristiana. Tabriz desempeña un papel fundamental en la historia moderna de Irán ya que la fase inicial de la Revolución constitucional iraní se desarrolló en esta ciudad.

Hoy en día Tabriz, la capital de la provincia de Azerbaiyán Oriental, no sólo está entre las metrópolis de Irán, sino se considera como un importante centro industrial de azulejos, tractores, textiles y alfombras. Además, la producción de frutos secos de esta ciudad goza de buena fama. La fundación de esta ciudad histórica se remonta al siglo XV a.C. , pero la mayoría de los edificios se han destruido debido a terremotos. Tabriz fue sleccionada como la ciudad más bella de Irán en 2012 y luego fue nombrada capital turística de los países islámicos en 2018. Además de ser la capital política durante varias dinastías como Ilkanato, Kara Koyunlu y Safávida, Tabriz fue el lugar de residencia de la familia real y el príncipe heredero en el período de Qajar. A Tabriz se le atribuyen el título “la ciudad de los primeros” y cuenta con el bazar cubierto más grande del mundo. Desde el punto de vista cultural, lo que resalta la importancia de Tabriz es el intercambio cultural y religioso con países vecinos como Turquía, Armenia y Azerbaiyán. Visitar a Tabriz, nos brinda la oportunidad de reflexionar sobre cuestiones socio-históricas como la rebelión del tabaco, la revolución constitucional y la crisis económica durante la dinastía Qajar y visitaremos iglesias de los primeros mártires del cristianismo.

Desayuno y visitas del día:

  • El Museo Arqueológico de Tabriz: donde se conserva un repertorio arqueológico de objetos principalmente descubiertos en las excavaciones de Azerbaiyán exhibiéndose en tres salas principales. Esta colección nos informa cómo el arte persa ha sido transmitido al Occidente. Sin lugar a duda uno de los departamentos más interesantes es el de cerámica y terracota datando de los siglos XII y XIII d. C., durante los que la caligrafía persa tuvo implicación artística utilizada con fines decorativos. Además del Museo Nacional de Irán en Teherán, éste tiene la más amplia colección perteneciente a distintos períodos de la historia persa.
  • La Mezquita Azul: fue construida en 1465 bajo el orden del gobernante Jahan Shah, rey de la dinastía Kara Koyunlu y amante del arte. En realidad, esta mezquita fue un gran complejo que contenía una biblioteca, un convento de derviches, un jardín, spas y un mausoleo. La mayor parte de la mezquita fue destruida en un terremoto en el siglo XVIII y dos siglos más tarde con la colaboración de distintas organizaciones empezó su reconstrucción la cual dio lugar a que hoy una parte se mantuviera en pie. El estilo particular de esta mezquita, muy diferente a otras, es conocido como el estilo azerbaiyano. El dicho estilo, también inusual en el mundo persa, confirma la influencia relevante de los otomanos en Tabriz. Entre las descripciones de los fotógrafos que han fotografiado esta mezquita, incluido a Luigi Montabone, mencionamos la de Ella Maillart: “ese sentimiento particular de cuando estás enamorado y crees que nunca has entendido, hasta entonces, el esplendor del cielo a medianoche cuando las estrellas, no iguales a la otra, brillan con tal brillo que parecen venir hacia nosotros. Ese mosaico extraordinario te hace soñar con un rincón donde cada estrella es una flor colorida”.
  • El Bazar de Tabriz: un complejo extraordinario que abarca unos 35 km de pasarelas cubiertas con más de 7000 tiendas, 24 caravasares y 28 mezquitas. La actividad principal en el bazar era la fabricación de alfombras, aunque también es conocido por la fabricación de joyas y orfebrería, la venta de frutos secos, especias y el queso famoso de la región llamado Liqvan. La mayoría de la compra y venta de los ciudadanos tenía lugar en este bazar debido a que poseía todos los sectores adecuados para llevar a cabo actividades económicas como: tiendas, talleres, almacenes, casas comerciales y caravasares mientras que la segunda parte del bazar estaba dedicado a lugares relacionados con las actividades socio-religiosas como: mezquitas, escuelas coránicas, espacios dedicados a ceremonias religiosas, deporte antiguo (Varzesh-e Pahlavani), teterías y tabernas. Desde el punto de vista arquitectónico, los edificios del bazar tenían una forma adecuada para las temperaturas bajas de invierno. En resumen, este laberinto comercial podrá hacernos perder horas y horas en su hermosura donde tendremos una experiencia sensorial única. Para embriagarse con el aroma de canela recién molida, la lana de alfombras en Saray-e Mozaffari, queso fresco y el pan barbarí, pan típico del pueblo azerbaiyano de Irán, recién horneado basta con caminar y respirar profundamente.

Cena en un restaurante y alojamiento en el hotel.

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Día 9 ; Tabriz – Tajt-e Soleimán – Takab

Continuamos el viaje hacia Takab. En este viaje visitaremos un lugar mágico llamado Tajt-e Soleimán, perteneciente a la época sasánida que está ocultada entre las montañas pintorescas que nos acompañan durante el viaje y embellecen el camino. El sitio arqueológico de Tajt-e Soleimán además de contar con una rica historia, agrupa una serie de criterios para comprender mejor la cultura zoroástrica y su lugar de culto. La belleza refinada de Tajt-e Soleimán donde se reconcilian el agua y el fuego sorprende a cualquier visitante.

  • El sitio arqueológico de Tajt-e Soleimán está ubicado en una llanura remota la cual está rodeada por montañas volcánicas de la provincia de Zanyán, es decir, al noroeste de Irán. El santuario principal de Zoroastro fue reconstruido parcialmente durante el período iljaní en el siglo XIII, así como el templo dedicado a Anahita (la diosa de agua) que data de los siglos VI y VII. El diseño del templo de fuego, el palacio y la estructura general del sitio influyeron en gran medida en el desarrollo de la arquitectura islámica convirtiéndolo en una referencia arquitectónica tanto en Oriente como en Occidente. El valor simbólico del Tajt-e Soleimán está asociado con creencias incluso más antiguas que el zoroastrismo, así como figuras importantes y leyendas bíblicas. Esta composición se considera un prototipo ya que está integrada por los restos de un conjunto arquitectónico excepcional perteneciente a la dinastía sasánida, un lago, un volcán y la arquitectura suntuosa utilizada en el santuario zoroástrico. El palacio, construido sobre las ruinas del santuario sasánida, está orientado cardinalmente y todo el complejo está rodeado por una muralla ovular fortificada de 13 metros de altura. Todo el patio está enmarcado por pórticos, iwanes en dirección cardinal y varias estructuras poligonales. Dos grandes salones rectangulares están colocados frente al iwan del sur conectando la muralla ovular con el patio porticado de dicho palacio. Mientras que los iwanes del norte y del sur se centran en muros porticados del complejo, los iwanes del este y del oeste se encuentran en el borde norte. El templo de fuego de Zoroastro o Azargoshnasb, de ladrillo, se encuentra en el norte del lago y tiene una planta cuadrada típica de los templos de fuego sasánidas.

Llegada a Takab. Cena y alojamiento en el hotel.

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Día 10 ; Takab – Sanandaj

El pueblo kurdo es una población indoirania asentada en la región montañosa de Kurdistán, el que forma parte del grupo étnico que vive en Irak, Siria, el sureste de Anatolia y las montañas de Zagros al oeste de Irán. El asentamiento kurdo, reconocido oficialmente bajo el nombre de la provincia occidental iraní de Kurdistán y la región autónoma kurda de Irak, abarca desde los montes Tauro en Turquía hasta las colinas contiguas de las llanuras mesopotámicas. El idioma kurdo es una lengua indoirania perteneciente a la subcategoría occidental de los idiomas iranios, relacionado con el persa y el pashto. La población kurda es estimada a ser entre 25 y 39 millones, incluidas las comunidades de Armenia, Georgia, Kazajstán, Líbano, Siria y Europa.

El estilo de vida nómada de los kurdos estaba principalmente basado en la ganadería y el pastoreo en las colinas de Mesopotamia en Turquía e Irán, aunque la mayoría de los kurdos practicaban la agricultura marginal ya que la zona montañosa les dificultaba el cultivo de cereales y proporcionaba la oportunidad para plantar árboles como el nogal y el granado. Sin embargo, la aplicación de las fronteras nacionales desde la Primera Guerra Mundial ha impedido las migraciones estacionales de rebaños, obligando a la mayoría de la población kurda a abandonar su estilo tradicional de vida y optar por la vida sedentaria dedicándose al pastoreo y la agricultura, mientras que un grupo se dedicó a otros trabajos no vinculados a la tradición.

Desde el punto de vista antropológico, la cultura kurda está radicalmente ligada a su estilo de vida en las montañas, es decir; la formación de sociedades y pueblos en los valles de Zagros, las casas típicas de los kurdos en forma de escaleras, el trabajo constante durante la primavera y el verano y tolerancia al frío en invierno. La cultura kurda, además de componerse de poesía, ropa, arquitectura y fiestas tradicionales, conserva un tipo de música que aún se practica por las familias kurdas en Irán. Es interesante saber que en el Kurdistán iraní hay una cultura ligada a la producción de granada y durante la temporada de cosecha organizan una fiesta anual en la que las mujeres traen las primeras granadas en una bandeja de cobre y los hombres contemplan el desfile tocando música eufórica con el instrumento musical tradicional de los kurdos, el sitar.

Llegada a Sanandaj, la capital de la provincia de Kurdistán. En esta ciudad visitaremos el Museo Arqueológico de Kurdistán, la mansión de Asef, la Mezquita Aljama y el Bazar del centro histórico que recuerda a la plaza de Naqsh-e Yahán por su forma rectangular. Pasando por las calles de Sanandaj, no daremos cuenta de la naturaleza multiétnica iraní. (En el caso de cierre de los museos o del bazar, haremos las visitas al día siguiente antes de salir de esta ciudad.)

Cena y alojamiento en el hotel.

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Día 11 ; Sanandaj – Kamyaran – Kermanshah

Salida hacia Kermanshah. En el camino visitaremos la aldea de Palangan, una población a 120 km de Sanandaj. El estilo peculiar de esta aldea en las laderas rocosas, como en Masuleh, hace que el techo de la casa inferior sea el patio de la casa superior. Los materiales utilizados en la construcción de las casas en su mayoría son piedras en formas irregulares junto con mortero de barro y cal.

En la mayoría de las ciudades frías los patios están aproximadamente un metro y medio más bajo que las aceras de modo que durante la temporada de lluvias el agua corriente de los arroyos pueda ingresar en los jardines, los patios o los tanques de almacenamiento de agua ubicados en los sótanos de casas.

Para calentar el espacio interior, lo cual sigue siendo el mayor problema en las zonas montañosas de Irán, se recurre a un método tradicional de calefacción: el korsí, es decir, un taburete bajo con un brasero debajo y un paño grueso encima llamado lahaf korsí, el que está tapado por un tapete, ru korsí, para protegerlo de manchas de comida. Miembros de la familia se sientan alrededor del korsí apoyándose a cojines grandes y debido a baja altura de la mesa, la comida se sirve en el mismo lugar.

Después de visitar Kamyaran partimos hacia Kermanshah.

La provincia de Kermanshah está ubicada en la ruta estratégica que conectaba Mesopotamia con la meseta iraní en la zona occidental de Irán. Esta ruta gozaba de gran importancia militar y comercial, sobe todo el comercio del lapislázuli y la seda, además de que el área circundante cuenta con relieves magníficos de Behistún y Taq-e Bostan (arco del jardín). Las excavaciones llevadas a cabo en las cuevas revelan la presencia de los humanos prehistóricos en esta área y Behistún fue ocupado constantemente desde la prehistoria hasta el ascenso al trono de Darío I.  La presencia de un pueblo neolítico en esta zona procede al amanecer de las civilizaciones posteriores por pueblos diversos. Desde el tercer milenio a. C, la carretera Babilonia-Ecbatana, la capital de los medos en Hamedán, les sirvió a los asirios para invadir al territorio de los medos.

Los restos arqueológicos e inscripciones pertenecientes a las épocas aqueménida y sasánida que se encuentran cerca de Kermanshah en Behistún y Taq-e Bostan fascinaron a los primeros autores musulmanes de tal forma que dieron interpretaciones imaginativas de estos relieves preislámicos. Las representaciones de Khosro II, rey de reyes sasánida, han sido interpretadas con mayor precisión.

Entre el final de la Primera Guerra Mundial y la caída de la dinastía Qajar (1918-25), doce gobernadores, principalmente líderes militares, gobernaron Kermanshah. Durante el período Pahlaví, los notables de Kermanshah (seculares y religiosos) participaron en el movimiento de la nacionalización de la industria petrolera. Tras el levantamiento en el 21 de julio de 1952 en Teherán, los manifestantes en Kermanshah apoyaron al primer ministro Mohammad Mosaddeq y a sus partidarios marchando hacia la capital llevando mortajas como un símbolo de solidaridad. Después del golpe de estado en 1953, Teymur Bakhtiar, comandante de la guarnición de Kermanshah, fue elegido como el nuevo gobernador militar de la capital.

  • Taq-e Bostan: tras la caída del imperio parto, los sasánidas recuperaron el poder fundando un nuevo imperio persa: el imperio sasánida. Esta dinastía, fundada por Ardacher I, gobernó desde 226 hasta 651 d. C., cuando Yazdgerd III perdió la guerra contra los califatos islámicos. El término sasánida deriva de Sasan, nombre del sacerdote del templo de Anahita (la diosa de agua), en Istakhr, una ciudad en Fars, la que formaba parte del imperio parto en aquel momento. Su hijo, Babak, gobernador de la ciudad, sacó partido de las disputas sobre sucesión entre los pretendientes al trono a principios del siglo III y se proclamó rey de Persia. Ardacher I, también conocido como Artajerjes por las poblaciones de habla griega, derrotó al ejército parto y, por consiguiente, el imperio sasánida expandió sus colonias cada vez más conquistando las provincias iraníes y mesopotámicas restantes. Ardacher, se coronó en Ctesifonte en 226 d. C. y se denominó Shahanshan (rey de reyes).

Taq-e Bostan es el único lugar donde nos brinda la oportunidad de conocer los detalles de unos elaborados relieves que celebran la coronación de Ardacher II y Khosro II, representados junto a figuras relevantes como Ahura Mazda, Mitra y Anahita. Bajo el arco en los laterales hay dos relieves con escenas de caza por excelencia que cuentan con detalles abundantes.

Cena y alojamiento en el hotel.

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Día 12 ; Kermanshah – Hamedán

Por la mañana salida hacia Hamedán. En el camino visitaremos el sitio arqueológico Behistún, declarado Patrimonio de la Humanidad, cuya fama está en deuda con una inscripción monumental en piedra, la cual fue ordenada por Darío I. Luego seguimos hacia el templo de Anahita (la diosa de agua).

  • Behistún: este sitio está situado en una de las rutas principales que conectaba Persia a Mesopotamia y cuenta con vestigios desde el período prehistórico hasta el de los medos, los auqeménidas, los sasánidas y los iljanatos. El relieve de Darío I, que escenifica la victoria del reino aqueménida sobre Gaumata y los 9 rebeldes, y la inscripción a la escritura cuneiforme, que narra las hazañas de Darío I el Grande, ascendido al trono en 521 a. C., se consideran los monumentos más destacados de este sitio. El relieve de Darío describe su relato del ascenso frente al usurpador Gaumata y su adquisición de poder. Alrededor del relieve hay inscripciones de 1200 líneas que trazan las batallas de Darío contra los gobernadores, quienes intentaron dividir el imperio fundado por Ciro el Grande. Las inscripciones están escritas en tres idiomas: persa antiguo, elamita y babilonio. La más antigua, escrita en elamita, narra las leyendas sobre el rey y las rebeliones, mientras que lo sigue una versión babilónica del mismo contenido. La última parte es la más importante ya que fue cuando el antiguo persa fue introducido por Darío por primera vez. La inscripción, siendo la única inscripción monumental aqueménida, goza de gran importancia ya que documenta un acontecimiento histórico específico: el restablecimiento del Imperio Persa por Darío I el Grande. El sitio de Behistún de 187 hectáreas expone vestigios de prehistoria hasta el período medo (siglos VIII-VII a. C.), así como del aqueménida (siglo VI-IV a. C.) y épocas posteriores.
  • El centro histórico de Hamedán, desde el punto de vista urbano, tiene un diseño radial, el que en algunos aspectos se ha inspirado directamente en Ecbatana. La Plaza Imam Khomeini tiene un papel fundamental para conocer meticulosamente los cambios sufridos durante una profunda renovación en las últimas décadas. Esta plaza con 6 amplias avenidas conecta la zona central con diversos barrios de importancia social y religiosa, incluidos el Gran Bazar de Hamedán, la Tumba de Ester y Mordejai y el Mausoleo de Avicena, filósofo y médico persa conocido como Abu Ali Sina en Irán.
  • El Mausoleo de Avicena: Avicena (980-1037 d. C.), nació en Afshana una aldea cerca de Bujará en Jorasán. A cabo de unos años, él junto con su familia se trasladó a Bujará, la capital de lo samaníes donde fue el activo centro cultural del país. Avicena se dedicó a estudiar los saberes de la época y completó sus primeros estudios bajo el control de los maestros más prominentes de aquel tiempo. Dada la disponibilidad de maestros y bibliotecas, la alta posición de su padre en la administración samaní y su precocidad en la carrera medicina, a los dieciocho años, gozaba de fama como médico y amplió sus conocimientos en todas las ciencias griegas. Tras el fallecimiento de su padre, se le asignó un puesto administrativo, el de gobernar el distrito. Su obra magna, el “Canon de Medicina”, se utilizaba como un libro de referencia durante siglos incluso en Montpelier hasta 1650. A pesar de que sus obras se limitaron al campo de la medicina, tenía un gran interés en la música, la metafísica, la química, la filosofía y la astronomía.

El Mausoleo de Avicena es un complejo ubicado en la plaza de Avicena que cuenta con una biblioteca, un pequeño museo y una torre con forma de huso inspirada en la Torre Kavus.

Cena y alojamiento en el hotel.

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Día 13 ; Hamedán – Zanyán

El Imperio medo fue un imperio asiático, el que se estableció en la meseta iraní donde permanecieron para vivir y gobernar. Posteriormente, en el siglo VIII a. C., la importancia de los medos aumentó considerablemente y un siglo más tarde toda la región occidental del país y algunos territorios vecinos fueron atribuidos al poder del Imperio medo. Ecbatana, la capital de los medos, fue el centro político y su nombre ha sido mencionado en la inscripción de Behistún. Este nombre, Hagmatana, ha sido interpretado Ecbatana por Heródoto, historiar griego, y otros autores clásicos. Aunque los medos se sometieron a los persas, mantuvieron puestos importantes de tal modo que no eran distinguibles de los persas.

Inicialmente, las fronteras occidentales de los principados medos, independientes entre sí, no se extendían mucho más allá de las fronteras occidentales de la llanura de Hamedán. Su territorio original de comunicación, como lo conocían los asirios durante el período comprendido entre el último tercio del siglo IX y principios del siglo VII a. C., estaba muy delimitado por el norte y el noroeste. Los medos no tuvieron más alternativa que expandir su territorio por el suroeste y ocuparon el valle de Zagros.

Empezamos el día con la visita de la antigua capital de los medos:

  • Ecbatana: según Heródoto la antigua ciudad de Ecbatana es un conjunto arquitectónico construido sobre una colina, rodeado por siete círculos de murallas de modo que las almenas de cada muralla superaban a las del próximo círculo. Las almenas de estos círculos están pintadas de varios colores y las de los dos círculos interiores están cubiertos de plata y oro, respectivamente. Según las inscripciones aqueménidas en el siglo VI a. C. los orfebres de Media adornaban las paredes de palacios reales de la capital imperial de Susa. El arte de los medos, sin embargo, sigue siendo un tema de especulación. Al parecer, esta situación perdurará hasta que se descubran y estudien los palacios reales de Ecbatana.
  • Mausoleo de Ester y Mordejai: Hamedán es el guardián de uno de los eventos más importantes de los judíos, Purim. De hecho, esta fiesta se celebra anualmente el 14 del mes judío Adar, la cual recuerda a la salvación milagrosa del pueblo judío mediante la intervención de Ester, una joven judía que ocultaba sus orígenes judíos. Amán, el ministro malvado del rey aqueménida Jerjes I, le había pedido el holocausto de todos los judíos de su reino. En Purim se lee en voz alta el libro de Ester.

Partimos hacia Zanyán donde visitaremos el complejo de Bazar, la Mezquita Aljama y el Museo Antropológico de Zanyán.

  • Museo Antropológico: este edificio data del período Qajar, donde se exhibe ropas típicas del pueblo azerbaiyano en la región de Zanyán. En realidad, el museo era un antiguo lavadero tradicional, Rakhtshuy Khaneh, ubicado en la calle principal e histórica de la ciudad. Dado que Zanjan está rodeado de montañas y se encuentra a 1630 m sobre el nivel del mar, tiene una temperatura en su mayoría baja. Así, el lavadero facilitaba el lavado de ropa en un lugar cerrado y cálido y albergaba principalmente a las mujeres de la zona para lavar, secar y remendar ropas. Rakhtshuy Khaneh consta de dos partes: un vestíbulo, dos habitaciones y una entrada y la sala de lavado con forma rectangular y un chorro de agua corriente. Actualmente la planta superior está dedicada a la fabricación de un producto artesanal típica de Zanyán, zapatillas orientales. La palabra babucha deriva de la palabra persa papush (compuesto de pa (pie) y push (cubierta) y, por lo tanto, cubierta de pie o babouche en francés).

Cena y alojamiento en el hotel.

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Día 14 ; Zanjan – Soltaniyeh – Teherán

Por la mañana visitamos el bazar de Zanyán y luego salimos hacia Teherán. También, en el camino visitaremos el sitio arqueológico de Soltaniyeh.

  • El gran bazar de Zanyán: el duro invierno y el frío extremo son razones fundamentales para la construcción de lugares públicos y bazares en el oeste de Irán. El bazar de Zanyán es un ejemplo importante cuyos detalles son observables en sus bóvedas de ladrillo y pasillos estrechos y menos altos que los de otros bazares similares en zonas calurosas. Las bóvedas impiden el intercambio de calor entre el interior y el exterior y el espacio pequeño del bazar crea un ambiente confortable para las personas que están adentro, de manera que el calor producido por las actividades, lámparas y calentadores puede bajar la temperatura invernal que hace y hacer que el bazar sea utilizable incluso en los períodos fríos del año. Para iluminar y climatizar los pasillos, los techos tienen grietas en la punta que además de que permite la entrada de la luz, crean armonía visual. A lo largo del bazar hay muchas tiendas que fabrican y venden todo tipo de cuchillos, especialmente los plegables típicos de Zanyán.
  • La cúpula de Santa María del Fiore, también conocida bajo el nombre de la cópula del Duomo de Florencia, fue construida como la cubierta del crucero de una catedral con el mismo nombre en Florencia pertenecientes al siglo XIII y es la más parecida a la Cúpula de Soltaniyeh. La construcción de la catedral Santa María de Fiore comenzó en el siglo XIII por un arquitecto florentino Arnolfo di Cambio, aunque la cúpula seguía siendo un problema más de cien años. Al final, el proyecto se confió a Filippo Brunelleschi, quien erigió la cúpula de doble capa con una altura de 39 metros. Esta cúpula cuya construcción tardó 16 años se considera uno de los logros arquitectónicos más impresionantes del siglo XV. Como ha demostrado Piero Sanpaolesi, la cúpula de Santa María del Fiore con su estructura de doble caparazón puede haberse inspirado en la de Soltaniyeh, ubicada a unos 300 km al sureste de Tabriz, 2000 metros sobre el nivel del mar. Esta ciudad fue la residencia de verano para los ilkanatos, emperadores de un reino que formaba gran parte del Oriente Medio.

La cúpula de Soltaniyeh, con unos 48 metros de altura, se alza desde un base octogonal alto encerrada en una pared de ocho minaretes. El interior de Soltaniyeh es un octágono perfecto, en cada cara del cual hay un iwan grande y alto que en el fondo se divide en dos planos superpuestos: el inferior con una puerta hacia abajo o un nicho y el superior con una logia para mirar dentro. En resumen, cada piso ofrece un panorama distinto. Para conocer los símbolos, motivos florales, geometría, caligrafía y simetría de la arquitectura iraní, hay que contemplar cada esquina de cada piso de la cúpula las que dejarán cualquier visitante sin palabras con su belleza cromática.

Continuamos el viaje hacia Teherán. Cena y alojamiento en el hotel IBIS en el aeropuerto.

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Día 15 ; Teherán – país de destino

Traslado al Aeropuerto Internacional Imán Jomeiní para el vuelo de Teherán hacia el país de destino.

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