Más paisajes, más cultura

Salida en el vuelo programado a Tabriz, la capital de la región de Azerbaiyán de Irán. Encuentro en el aeropuerto con el guía de SITO TRAVEL. Traslado al alojamiento y registro de entrada.

A menudo los turistas viajan a Irán no sólo con el fin de visitar Persépolis, sino los monumentos de la cultura islámica, la opulencia de las mezquitas del período islámica y en general algo que esté vinculado de algún modo a los rituales del islam. Todo esto, por supuesto, es comprensible, pero no debemos pasar por alto la presencia de las minorías religiosas y sobre todo los lugares de culto donde practican su fe. Para dar un ejemplo, también deberíamos saber en el noroeste de Irán hay varias iglesias antiguas reconocidas por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad. En Irán la población limitada de los católicos se divide en tres ritos diferentes: asirio-caldeo, armenio y latino, y cinco diócesis. De la población iraní; 98.79% son principalmente chiitas (incluyendo 5-10% sunitas), 0.37% cristianos y 0.84% otros (incluyendo zoroastrianos y judíos). El criterio que hace fascinante esta mezcla religiosa es la llegada de las religiones a Irán, la difusión de la fe y la construcción del lugar de culto, los que se encuentran en áreas distintas en función de la presencia de las comunidades relacionadas. Por ejemplo, en el área central y sureste se encuentran los templos de fuego zoroástricos mientras que en el noreste y en Isfahán hay iglesias católicas y en la parte occidental de Irán está la Tumba de Ester y Mordejai, lugar de culto por excelencia de judaísmo.

• El día está dedicado a la visita del hermoso monasterio de San Tadeo (Kara Kilisa), llamado también Iglesia Negra- el término kara en azerí significa negro- debido al color de las piedras utilizadas en la construcción de la iglesia. La iglesia de San Tadeo es uno de los monumentos más antiguos pertenecientes al cristianismo que ha permanecido hasta hoy. Su gran importancia para la comunidad ortodoxa armenia del país procede de la afirmación de que la iglesia se considera como la primera en el mundo la cual fue construida en el año 68 por uno de los apóstoles de Jesús, San Tadeo, con el objetivo de predicar las enseñanzas de Cristo. La iglesia consta de dos partes: una estructura negra, el edificio original de la iglesia del cual toma su nombre, y una estructura blanca, la iglesia principal que fue añadida al ala oeste del edificio en 1810.
• Continuamos el viaje con la visita de la catedral de San Stefano, una catedral armenia que se remonta al siglo IX d. C. La iglesia está ubicada en una zona montañosa donde el río Aras serpentea en el valle de la frontera iraní muy cerca de la República Autónoma de Najicheván. De hecho, el monasterio se encuentra en medio de la naturaleza exuberante de la zona fronteriza y es una síntesis de la arquitectura iraní y bizantina la que más tarde fue conocida por el estilo peculiar de la arquitectura armenia típica. Su campanario octogonal tiene el color salmón (rosa anaranjado) por las piedras de las montañas rocosas circundantes. Como el monasterio tiene un portal de madera y hierro, una valla amurallada, y una serie de torres por las cuales se llevaba a cabo la vigilancia nocturna, se parece a una fortaleza desde lejos. Al lado de la sala de oración hay de planta cuadrada donde hay muchas habitaciones para albergar seminaristas que pasaron una parte de su vida siguiendo los cursos de la escuela religiosa del monasterio. Esta área ha sido la ruta de tránsito para comerciantes, ejércitos y devotos.

Regreso a Tabriz. Cena y alojamiento en el hotel.

La región de Azerbaiyán a pesar de su tamaño pequeño, fue un tipo de ágora internacional, la cual ha observado todos los movimientos geopolíticos de los safávidas y el Imperio otomano, así como la llegada de los evangelizadores cristianos para propagación de la doctrina cristiana. Tabriz desempeña un papel fundamental en la historia moderna de Irán ya que la fase inicial de la Revolución constitucional iraní se desarrolló en esta ciudad.

Visitas del día:

• El Museo Arqueológico de Tabriz: donde se conserva un repertorio arqueológico de objetos principalmente descubiertos en las excavaciones de Azerbaiyán exhibiéndose en tres salas principales. Esta colección nos informa cómo el arte persa ha sido transmitido al Occidente. Sin lugar a duda uno de los departamentos más interesantes es el de cerámica y terracota datando de los siglos XII y XIII d. C., durante los que la caligrafía persa tuvo implicación artística utilizada con fines decorativos. Además del Museo Nacional de Irán en Teherán, éste tiene la más amplia colección perteneciente a distintos períodos de la historia persa.
• La Mezquita Azul: fue construida en 1465 bajo el orden del gobernante Jahan Shah, rey de la dinastía Kara Koyunlu y amante del arte. En realidad, esta mezquita fue un gran complejo que contenía una biblioteca, un convento de derviches, un jardín, spas y un mausoleo. La mayor parte de la mezquita fue destruida en un terremoto en el siglo XVIII y dos siglos más tarde con la colaboración de distintas organizaciones empezó su reconstrucción la cual dio lugar a que hoy una parte se mantuviera en pie. El estilo particular de esta mezquita, muy diferente a otras, es conocido como el estilo azerbaiyano. El dicho estilo, también inusual en el mundo persa, confirma la influencia relevante de los otomanos en Tabriz. Entre las descripciones de los fotógrafos que han fotografiado esta mezquita, incluido a Luigi Montabone, mencionamos la de Ella Maillart: “ese sentimiento particular de cuando estás enamorado y crees que nunca has entendido, hasta entonces, el esplendor del cielo a medianoche cuando las estrellas, no iguales a la otra, brillan con tal brillo que parecen venir hacia nosotros. Ese mosaico extraordinario te hace soñar con un rincón donde cada estrella es una flor colorida”.
• El Bazar de Tabriz: un complejo extraordinario que abarca unos 35 km de pasarelas cubiertas con más de 7000 tiendas, 24 caravasares y 28 mezquitas. La actividad principal en el bazar era la fabricación de alfombras, aunque también es conocido por la fabricación de joyas y orfebrería, la venta de frutos secos, especias y el queso famoso de la región llamado Liqvan. La mayoría de la compra y venta de los ciudadanos tenía lugar en este bazar debido a que poseía todos los sectores adecuados para llevar a cabo actividades económicas como: tiendas, talleres, almacenes, casas comerciales y caravasares mientras que la segunda parte del bazar estaba dedicado a lugares relacionados con las actividades socio-religiosas como: mezquitas, escuelas coránicas, espacios dedicados a ceremonias religiosas, deporte antiguo (Varzesh-e Pahlavani), teterías y tabernas. Desde el punto de vista arquitectónico, los edificios del bazar tenían una forma adecuada para las temperaturas bajas de invierno. En resumen, este laberinto comercial podrá hacernos perder horas y horas en su hermosura donde tendremos una experiencia sensorial única. Para embriagarse con el aroma de canela recién molida, la lana de alfombras en Saray-e Mozaffari, queso fresco y el pan barbarí, pan típico del pueblo azerbaiyano de Irán, recién horneado basta con caminar y respirar profundamente.
• Dedicamos la tarde a la excursión al pueblo de Kandovan ubicado en un maravilloso valle del monte Sahand con un pintoresco panorama famoso por casas excavadas en roca volcánica. Debido a la forma cónica y el tipo de excavaciones, las casas se pueden enfriar o calentar con facilidad en función de la estación.

Cena y alojamiento en una de las casas en el pueblo.

Continuamos el viaje hacia Takab. En este viaje visitaremos un lugar mágico llamado Tajt-e Soleimán, perteneciente a la época sasánida que está ocultada entre las montañas pintorescas que nos acompañan durante el viaje y embellecen el camino. El sitio arqueológico de Tajt-e Soleimán además de contar con una rica historia, agrupa una serie de criterios para comprender mejor la cultura zoroástrica y su lugar de culto. La belleza refinada de Tajt-e Soleimán donde se reconcilian el agua y el fuego sorprende a cualquier visitante.

• El sitio arqueológico de Tajt-e Soleimán está ubicado en una llanura remota la cual está rodeada por montañas volcánicas de la provincia de Zanyán, es decir, al noroeste de Irán. El santuario principal de Zoroastro fue reconstruido parcialmente durante el período iljaní en el siglo XIII, así como el templo dedicado a Anahita (la diosa de agua) que data de los siglos VI y VII. El diseño del templo de fuego, el palacio y la estructura general del sitio influyeron en gran medida en el desarrollo de la arquitectura islámica convirtiéndolo en una referencia arquitectónica tanto en Oriente como en Occidente. El valor simbólico del Tajt-e Soleimán está asociado con creencias incluso más antiguas que el zoroastrismo, así como figuras importantes y leyendas bíblicas. Esta composición se considera un prototipo ya que está integrada por los restos de un conjunto arquitectónico excepcional perteneciente a la dinastía sasánida, un lago, un volcán y la arquitectura suntuosa utilizada en el santuario zoroástrico. El palacio, construido sobre las ruinas del santuario sasánida, está orientado cardinalmente y todo el complejo está rodeado por una muralla ovular fortificada de 13 metros de altura. Todo el patio está enmarcado por pórticos, iwanes en dirección cardinal y varias estructuras poligonales. Dos grandes salones rectangulares están colocados frente al iwan del sur conectando la muralla ovular con el patio porticado de dicho palacio. Mientras que los iwanes del norte y del sur se centran en muros porticados del complejo, los iwanes del este y del oeste se encuentran en el borde norte. El templo de fuego de Zoroastro o Azargoshnasb, de ladrillo, se encuentra en el norte del lago y tiene una planta cuadrada típica de los templos de fuego sasánidas.

Cena y alojamiento en el hotel.

El pueblo kurdo es una población indoirania asentada en la región montañosa de Kurdistán, el que forma parte del grupo étnico que vive en Irak, Siria, el sureste de Anatolia y las montañas de Zagros al oeste de Irán. El asentamiento kurdo, reconocido oficialmente bajo el nombre de la provincia occidental iraní de Kurdistán y la región autónoma kurda de Irak, abarca desde los montes Tauro en Turquía hasta las colinas contiguas de las llanuras mesopotámicas. El idioma kurdo es una lengua indoirania perteneciente a la subcategoría occidental de los idiomas iranios, relacionado con el persa y el pashto. La población kurda es estimada a ser entre 25 y 39 millones, incluidas las comunidades de Armenia, Georgia, Kazajstán, Líbano, Siria y Europa.

El estilo de vida nómada de los kurdos estaba principalmente basado en la ganadería y el pastoreo en las colinas de Mesopotamia en Turquía e Irán, aunque la mayoría de los kurdos practicaban la agricultura marginal ya que la zona montañosa les dificultaba el cultivo de cereales y proporcionaba la oportunidad para plantar árboles como el nogal y el granado. Sin embargo, la aplicación de las fronteras nacionales desde la Primera Guerra Mundial ha impedido las migraciones estacionales de rebaños, obligando a la mayoría de la población kurda a abandonar su estilo tradicional de vida y optar por la vida sedentaria dedicándose al pastoreo y la agricultura, mientras que un grupo se dedicó a otros trabajos no vinculados a la tradición.

Desde el punto de vista antropológico, la cultura kurda está radicalmente ligada a su estilo de vida en las montañas, es decir; la formación de sociedades y pueblos en los valles de Zagros, las casas típicas de los kurdos en forma de escaleras, el trabajo constante durante la primavera y el verano y tolerancia al frío en invierno. La cultura kurda, además de componerse de poesía, ropa, arquitectura y fiestas tradicionales, conserva un tipo de música que aún se practica por las familias kurdas en Irán. Es interesante saber que en el Kurdistán iraní hay una cultura ligada a la producción de granada y durante la temporada de cosecha organizan una fiesta anual en la que las mujeres traen las primeras granadas en una bandeja de cobre y los hombres contemplan el desfile tocando música eufórica con el instrumento musical tradicional de los kurdos, el sitar.

Llegada a Sanandaj, la capital de la provincia de Kurdistán. En esta ciudad visitaremos el Museo Arqueológico de Kurdistán, la mansión de Asef, la Mezquita Aljama y el Bazar del centro histórico que recuerda a la plaza de Naqsh-e Yahán por su forma rectangular. Pasando por las calles de Sanandaj, no daremos cuenta de la naturaleza multiétnica iraní. (En el caso de cierre de los museos o del bazar, haremos las visitas al día siguiente antes de salir de esta ciudad.)

Cena y alojamiento en el hotel.

Salida hacia Kermanshah. En el camino visitaremos la aldea de Palangan, una población a 120 km de Sanandaj. El estilo peculiar de esta aldea en las laderas rocosas, como en Masuleh, hace que el techo de la casa inferior sea el patio de la casa superior. Los materiales utilizados en la construcción de las casas en su mayoría son piedras en formas irregulares junto con mortero de barro y cal.

En la mayoría de las ciudades frías los patios están aproximadamente un metro y medio más bajo que las aceras de modo que durante la temporada de lluvias el agua corriente de los arroyos pueda ingresar en los jardines, los patios o los tanques de almacenamiento de agua ubicados en los sótanos de casas.

En la mayoría de las ciudades frías los patios están aproximadamente un metro y medio más bajo que las aceras de modo que durante la temporada de lluvias el agua corriente de los arroyos pueda ingresar en los jardines, los patios o los tanques de almacenamiento de agua ubicados en los sótanos de casas.

Para calentar el espacio interior, lo cual sigue siendo el mayor problema en las zonas montañosas de Irán, se recurre a un método tradicional de calefacción: el korsí, es decir, un taburete bajo con un brasero debajo y un paño grueso encima llamado lahaf korsí, el que está tapado por un tapete, ru korsí, para protegerlo de manchas de comida. Miembros de la familia se sientan alrededor del korsí apoyándose a cojines grandes y debido a baja altura de la mesa, la comida se sirve en el mismo lugar.

Después de visitar Palangan partimos hacia Kermanshah.

La provincia de Kermanshah está ubicada en la ruta estratégica que conectaba Mesopotamia con la meseta iraní en la zona occidental de Irán. Esta ruta gozaba de gran importancia militar y comercial, sobe todo el comercio del lapislázuli y la seda, además de que el área circundante cuenta con relieves magníficos de Behistún y Taq-e Bostan (arco del jardín). Las excavaciones llevadas a cabo en las cuevas revelan la presencia de los humanos prehistóricos en esta área y Behistún fue ocupado constantemente desde la prehistoria hasta el ascenso al trono de Darío I.  La presencia de un pueblo neolítico en esta zona procede al amanecer de las civilizaciones posteriores por pueblos diversos. Desde el tercer milenio a. C, la carretera Babilonia-Ecbatana, la capital de los medos en Hamedán, les sirvió a los asirios para invadir al territorio de los medos.

• Taq-e Bostan: tras la caída del imperio parto, los sasánidas recuperaron el poder fundando un nuevo imperio persa: el imperio sasánida. Esta dinastía, fundada por Ardacher I, gobernó desde 226 hasta 651 d. C., cuando Yazdgerd III perdió la guerra contra los califatos islámicos. El término sasánida deriva de Sasan, nombre del sacerdote del templo de Anahita (la diosa de agua), en Istakhr, una ciudad en Fars, la que formaba parte del imperio parto en aquel momento. Su hijo, Babak, gobernador de la ciudad, sacó partido de las disputas sobre sucesión entre los pretendientes al trono a principios del siglo III y se proclamó rey de Persia. Ardacher I, también conocido como Artajerjes por las poblaciones de habla griega, derrotó al ejército parto y, por consiguiente, el imperio sasánida expandió sus colonias cada vez más conquistando las provincias iraníes y mesopotámicas restantes. Ardacher, se coronó en Ctesifonte en 226 d. C. y se denominó Shahanshan (rey de reyes).

Taq-e Bostan es el único lugar donde nos brinda la oportunidad de conocer los detalles de unos elaborados relieves que celebran la coronación de Ardacher II y Khosro II, representados junto a figuras relevantes como Ahura Mazda, Mitra y Anahita. Bajo el arco en los laterales hay dos relieves con escenas de caza por excelencia que cuentan con detalles abundantes.

Cena y alojamiento en el hotel.

Por la mañana salida hacia Hamedán. En el camino visitaremos el sitio arqueológico Behistún, declarado Patrimonio de la Humanidad, cuya fama está en deuda con una inscripción monumental en piedra, la cual fue ordenada por Darío I. Luego seguimos hacia el templo de Anahita (la diosa de agua).

• Behistún: este sitio está situado en una de las rutas principales que conectaba Persia a Mesopotamia y cuenta con vestigios desde el período prehistórico hasta el de los medos, los auqeménidas, los sasánidas y los iljanatos. El relieve de Darío I, que escenifica la victoria del reino aqueménida sobre Gaumata y los 9 rebeldes, y la inscripción a la escritura cuneiforme, que narra las hazañas de Darío I el Grande, ascendido al trono en 521 a. C., se consideran los monumentos más destacados de este sitio. El relieve de Darío describe su relato del ascenso frente al usurpador Gaumata y su adquisición de poder. Alrededor del relieve hay inscripciones de 1200 líneas que trazan las batallas de Darío contra los gobernadores, quienes intentaron dividir el imperio fundado por Ciro el Grande. Las inscripciones están escritas en tres idiomas: persa antiguo, elamita y babilonio. La más antigua, escrita en elamita, narra las leyendas sobre el rey y las rebeliones, mientras que lo sigue una versión babilónica del mismo contenido. La última parte es la más importante ya que fue cuando el antiguo persa fue introducido por Darío por primera vez. La inscripción, siendo la única inscripción monumental aqueménida, goza de gran importancia ya que documenta un acontecimiento histórico específico: el restablecimiento del Imperio Persa por Darío I el Grande. El sitio de Behistún de 187 hectáreas expone vestigios de prehistoria hasta el período medo (siglos VIII-VII a. C.), así como del aqueménida (siglo VI-IV a. C.) y épocas posteriores.
• El centro histórico de Hamedán, desde el punto de vista urbano, tiene un diseño radial, el que en algunos aspectos se ha inspirado directamente en Ecbatana. La Plaza Imam Khomeini tiene un papel fundamental para conocer meticulosamente los cambios sufridos durante una profunda renovación en las últimas décadas. Esta plaza con 6 amplias avenidas conecta la zona central con diversos barrios de importancia social y religiosa, incluidos el Gran Bazar de Hamedán, la Tumba de Ester y Mordejai y el Mausoleo de Avicena, filósofo y médico persa conocido como Abu Ali Sina en Irán.
• El Mausoleo de Avicena: Avicena (980-1037 d. C.), nació en Afshana una aldea cerca de Bujará en Jorasán. A cabo de unos años, él junto con su familia se trasladó a Bujará, la capital de lo samaníes donde fue el activo centro cultural del país. Avicena se dedicó a estudiar los saberes de la época y completó sus primeros estudios bajo el control de los maestros más prominentes de aquel tiempo. Dada la disponibilidad de maestros y bibliotecas, la alta posición de su padre en la administración samaní y su precocidad en la carrera medicina, a los dieciocho años, gozaba de fama como médico y amplió sus conocimientos en todas las ciencias griegas. Tras el fallecimiento de su padre, se le asignó un puesto administrativo, el de gobernar el distrito. Su obra magna, el “Canon de Medicina”, se utilizaba como un libro de referencia durante siglos incluso en Montpelier hasta 1650. A pesar de que sus obras se limitaron al campo de la medicina, tenía un gran interés en la música, la metafísica, la química, la filosofía y la astronomía.

El Mausoleo de Avicena es un complejo ubicado en la plaza de Avicena que cuenta con una biblioteca, un pequeño museo y una torre con forma de huso inspirada en la Torre Kavus.

Cena y alojamiento en el hotel.

El Imperio medo fue un imperio asiático, el que se estableció en la meseta iraní donde permanecieron para vivir y gobernar. Posteriormente, en el siglo VIII a. C., la importancia de los medos aumentó considerablemente y un siglo más tarde toda la región occidental del país y algunos territorios vecinos fueron atribuidos al poder del Imperio medo. Ecbatana, la capital de los medos, fue el centro político y su nombre ha sido mencionado en la inscripción de Behistún. Este nombre, Hagmatana, ha sido interpretado Ecbatana por Heródoto, historiar griego, y otros autores clásicos. Aunque los medos se sometieron a los persas, mantuvieron puestos importantes de tal modo que no eran distinguibles de los persas.

Inicialmente, las fronteras occidentales de los principados medos, independientes entre sí, no se extendían mucho más allá de las fronteras occidentales de la llanura de Hamedán. Su territorio original de comunicación, como lo conocían los asirios durante el período comprendido entre el último tercio del siglo IX y principios del siglo VII a. C., estaba muy delimitado por el norte y el noroeste. Los medos no tuvieron más alternativa que expandir su territorio por el suroeste y ocuparon el valle de Zagros.

Empezamos el día con la visita de la antigua capital de los medos:

• Ecbatana: según Heródoto la antigua ciudad de Ecbatana es un conjunto arquitectónico construido sobre una colina, rodeado por siete círculos de murallas de modo que las almenas de cada muralla superaban a las del próximo círculo. Las almenas de estos círculos están pintadas de varios colores y las de los dos círculos interiores están cubiertos de plata y oro, respectivamente. Según las inscripciones aqueménidas en el siglo VI a. C. los orfebres de Media adornaban las paredes de palacios reales de la capital imperial de Susa. El arte de los medos, sin embargo, sigue siendo un tema de especulación. Al parecer, esta situación perdurará hasta que se descubran y estudien los palacios reales de Ecbatana.

• Mausoleo de Ester y Mordejai: Hamedán es el guardián de uno de los eventos más importantes de los judíos, Purim. De hecho, esta fiesta se celebra anualmente el 14 del mes judío Adar, la cual recuerda a la salvación milagrosa del pueblo judío mediante la intervención de Ester, una joven judía que ocultaba sus orígenes judíos. Amán, el ministro malvado del rey aqueménida Jerjes I, le había pedido el holocausto de todos los judíos de su reino. En Purim se lee en voz alta el libro de Ester.

Cena y alojamiento en el hotel.

Traslado al Aeropuerto Internacional Imán Jomeiní para el vuelo de Teherán hacia el país de destino.